○ 前(qián )段と後段とは、(🛩)原文で(♟)は一(〰)(yī(🕢) )連(🤐)の孔子の(❤)言葉(😓)になつて(🛏)いるが、内(nèi )容に連絡(👌)がな(♋)いので、定(dìng )説に従つ(😀)て(♟)二(🕚)段に区分(🕛)した。
民謡にこういうのがある。
○(🍷) 前(qián )段と後段とは、原(🏋)文では(👁)一(yī )連(lián )の孔子(🌽)の言葉になつている(⏭)が、内容に(🍟)連(lián )絡(luò )がない(👖)ので、定説に従つて二段(🌭)に(🐈)区(qū(🥥) )分(🧓)した。
「(🐟)篤く信(☕)じて学問を(🎱)愛(🕙)せよ。生死をかけて道を育て(🌟)よ。乱れるきざ(🔒)しのある国(🍕)(guó(🕺) )には入(🏜)らぬがよ(👈)い。すでに乱れた国には止まらぬ(❤)がよい。天下に道(🔳)が行われ(🤚)ている時には(🔴)、出でて働(🆔)け。道がすたれて(🎨)いる時(🧤)に(👂)は、退いて身を(🛂)守れ。国(👪)に道が行われていて、貧賎で(🛺)ある(⏹)の(🥫)は恥(🦍)(chǐ(🕍) )だ。国(🤸)に道(🍚)が行(🐍)わ(🍁)れ(🤥)ないで(🦒)、富(fù )貴(🌷)であ(🍀)るのも(💁)恥だ(💊)。」(😗)
三二((🌂)一七九)
二六(🤳)((💴)二(èr )三(🏥)一)
三六(一八三(sān ))
○ 天(📳)下==当時(shí )はま(🚑)だ殷(yīn )の時代(👙)で。周室の天下ではなかつたが(🍲)、後(🦍)に天下を(🤚)支配したので、こ(🦖)の語(yǔ )が用いられた(🏺)のであろう(♍)。
「そ(😗)の地位(wèi )にいなくて、みだ(🤧)りにその職務(🖇)のことに(🕸)口出しす(🚍)べき(🈷)ではない。」(⚽)
○ 泰伯(💔)=(📪)=周の(🕚)大(🙍)王(たいおう)の長子で、仲雍(🏴)(ちゆ(🕊)うよう)季歴(🚣)(lì )(き(😝)れき)の二弟(🐇)が(🧚)あつ(😿)たが、季(jì )歴(lì )の(🔨)子昌(しよう)がす(📋)ぐれた(🌀)人物だつたので、大王(wáng )は(🙈)位(😨)(wèi )を末子(zǐ(👡) )季歴に譲(ràng )つて昌に(📲)及(jí(🔼) )ぼしたいと思つた。泰伯は父(🏪)(fù(🆗) )の意志を察し、弟の仲(🦈)雍(👡)と共に(🔠)国を(🌋)去つて南(🏯)方に(🌱)かくれた。それが極(👛)めて隱微の間に行(háng )われたので、人(rén )民(mín )はその噂さえするこ(🏍)と(🌰)が(🈲)なか(📆)つたのである。昌(🖖)は後の文王(👥)、その子発(はつ)が武王である。
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