4 子(👯)罕(hǎ(🐯)n )(まれ)に利(lì )を言えば(🍱)、(📃)命と(⏭)与に(🐵)し、仁(📀)と(⤵)与にす。(子罕篇)
孔(😀)子は、小策を弄する者(👴)(zhě )にあ(🐑)っては叶(yè )わぬ(🏯)と(🏆)思っ(😠)た。彼は(👤)観(🥗)(guān )念(🕔)して(✝)、云わ(🎟)れる(🏢)まま(🚩)に、再び陽貨の(🐴)家に(🚏)引(🏻)き(🍏)かえした。然し、(💿)どん(🎐)な事があっても、午(wǔ(😣) )飯の馳走(zǒu )にだけ(🔚)は(😺)なる(🐵)ま(🎇)い(🥁)、と決(jué )心した。
(🕸)その(🚠)場はそれで済んだ。しかし仲弓に対す(🐙)る(🤙)蔭口(🖖)はやはり絶(🔫)え(🐓)な(👘)かった。いうこ(🔲)とがなくなると、(🎪)結(✍)局彼の身分(💯)(fèn )がどうの、父の素(🔃)行(☕)がどうのという(🔕)話になって行(háng )っ(🛵)た。むろん、(👬)そん(🦅)な(⛏)話は(📕)、今に始ま(🎙)ったことでは(🤦)なかった。実(shí )を(😝)いうと、孔子が仲弓(gō(🌠)ng )を特に(🐸)称揚し(🔭)出したのも、その人(ré(♏)n )物(🤰)が実(shí )際優(yōu )れていたからではあったが、何(🍂)とかして(🐉)門人たちに(🔔)彼(🦋)の真価を知(🍉)らせ、彼の身分(fè(😦)n )や父(fù )に(🎚)関(wān )する噂を(🛬)話題にさ(🕵)せないよう(⛑)にし(🤶)たいためであった。と(🐹)ころ(🎡)が、結(jié(🏪) )果はかえって反対の方に向いて行った(🌈)。孔(kǒng )子(zǐ )が彼(🏇)を讃めれば讃める(💒)ほど、(🌌)彼(💬)の身分の(🔢)賎し(🕦)いことや、彼の父の悪(♓)行が門(🤾)人たちの(🚠)蔭口の種に(🔶)なるのだっ(🧝)た。
陳亢は字あざな(🍜)を子禽(🖥)(qín )といっ(🉐)た。
「大(🛏)(dà )丈(🌞)夫(🕰)だ(🌕)と思います。本物が立(lì )派でさえあれば。」
「比類(🏷)のない徳を身(shēn )に体して(🍖)いながら(🏫)、(🧤)国の乱(luàn )れるのを傍観し(🍋)ているのは(💎)、果し(🚌)て仁の道に叶(📽)(yè )いましょう(🍋)か。」
「比(bǐ )類の(👥)ない(🐘)徳を(🎈)身に体し(🆗)てい(🏈)ながら、国(guó )の乱れるの(🉐)を傍観しているのは、果(📀)して仁の道に叶い(🖼)ましょうか。」
「ふふむ。すると、わ(👱)しの眼(⚽)に何(🙁)か邪悪な影でも射して(🍌)いるのかな(🥒)。」
(🐸)も(🔮)う一つは、子(📄)夏の(🎩)問いに対(duì )する答(🧡)(dá )えだが、それは、
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