「鳥は死(sǐ(🧦) )ぬ(🦆)まえに悲(bēi )しげな声(shēng )で鳴き(🐲)、人(🍟)は死ぬまえに(🔹)善言(🔹)を吐く、と(❄)申します。これ(🎟)から私の申上(shàng )げますことは、(🥤)私(sī )の最後(🕷)の言葉でござ(🐙)いま(🛐)すか(🥓)ら、よくおきき下さい。およそ為(🔟)(wé(🏍)i )政家(🍺)が自分の道と(🔚)して大切(qiē )にしな(🌅)け(📘)れ(🤗)ばならない(🈁)こと(🆔)が三つあります。その(🖍)第(🛷)一は態(🔰)度(dù(⏯) )をつつしん(🛸)で粗暴怠(dài )慢にな(🛩)らないこと、(🆕)その第二は顔(yá )色を正しくして信実の気(🚯)持があ(👻)ふれる(💅)こ(📅)と、(🏭)その(🛥)第三は(🏉)、言葉(yè(🚥) )を(🏁)叮(✖)重にし(🐣)て(🏴)野(🚅)(yě(🎂) )卑(bēi )不(bú )合(hé )理(🌿)(lǐ )にならな(😶)い(😕)こと(🐸)、こ(🔍)れであります。祭典のお供物(wù )台の並べ方な(⤵)どのこまかな(📒)技術(💊)上のことは(🕙)、(😵)それぞれ係の役人(rén )がおります(💳)し、(🖕)一々お気(🚄)に(💖)かけら(🎂)れなくともよいこ(💐)とでございます。」
○ 聖人・君(jun1 )子・(📲)善人=(🌟)=(📂)孔子のいう聖(😁)人・(😂)君子は常(📨)に政(💘)治(zhì )とい(👷)うことと関(wā(🔀)n )係が(🚂)ある。現(xiàn )に(👮)政(🧝)治の任(rèn )に当(🚧)つて(🍩)いると否とにかか(🦒)わ(♏)らず(🏨)、完(wán )全無欠(qiàn )な徳(dé )と(❄)、(🎸)自(🛃)(zì )由(yóu )無(wú(🚯) )碍な為(wéi )政能力を(🔶)もつ(🤩)た人が「聖(😤)人」であり、それ(🛣)ほどではなくとも、理想と識(shí )見と(🗳)を持ち、(🦊)常に修(⏱)徳にいそし(😊)んで為(💮)(wéi )政(zhèng )家(jiā )とし(⛲)て恥か(🤦)しくな(🎸)い(🍉)人(😚)、少く(⛎)とも政治(zhì )に志して修養をつんでいる人(⏲)、そういう人(🚟)が「君(jun1 )子」なの(👪)で(🎶)ある。これに反して、「善人」(🚊)は(🎟)必ずしも政(☕)治(zhì(📱) )と関係はない(🤰)。人間と(🖊)して諸(🚬)徳のそなわつた人という程度(dù )の意(⛱)味(🖥)で用(yòng )いられている(🏖)。
「惜しい人(ré(🕘)n )物(wù )だった。私は彼が(➿)進んでいるところは見た(🥖)が、(🚱)彼が(💽)止まっ(🎩)て(😭)いるところ(🦔)を見(jiàn )たことがなか(🥉)ったのだ。」(🏍)
(♟) かように解(jiě )する(🅾)ことに(🏜)よつて、(🗿)本(běn )章の前(🔉)(qián )段(😋)と後(📗)段との関係が、は(💞)じ(🚰)めて明瞭(😖)になるであろ(🦕)う。これは(🚸)、私(👆)(sī(🔚) )一個の見解であるが、決(jué )して無謀な言(🎞)では(🚱)ないと思う。聖人・君子・善人の(🛏)三語(📐)(yǔ )を、単な(⛸)る人物の段(duà(🆕)n )階と見(jià(🤾)n )ただけでは、本章の意味が的確(🏦)に捉(🍟)え(🍣)られないだけでなく、論語全体の意(yì )味があいまいに(💓)なる(🥁)のではあるまいか。
「共(gòng )に学ぶこ(🔴)との(👊)出来(lái )る人(rén )は(🌞)あろう。しかし、その人たちが(❄)共に(😗)道(dào )に精(jīng )進するこ(🛤)との(🍽)出来る人(🈳)であるとは限らない。共(👗)に道(dào )に精進する(🛣)ことの出来る人(rén )はあ(🤺)ろう。しかし、その人たちが、い(🐊)ざという(📎)時に(🏭)確乎(💐)たる信(💗)念に立(🍧)っ(🍼)て行動(🏯)を共にしうる人(rén )であると(⛱)は限らな(🔖)い。確(🎿)乎たる信念(🏥)に立って行動(dòng )を共にしうる(♏)人(💍)はあろ(📀)う。し(👧)かし、その人たちが(😙)、複雑な現実(🏯)(shí )の諸問題に当(dāng )面して、なお(🙁)事を誤(🍬)(wù )らないで共に進(jìn )みう(🚙)る(💻)人であると(📈)は限らない。」(🥞)
「上に立(lì )つ者(🐈)が親族(😌)に懇篤であれば、(🎞)人民(mín )はおのずから仁心を刺戟(🕹)される(🥎)。上(shàng )に立(👌)つ者(😓)が故旧を(💃)忘れなけれ(🅿)ば、(🚃)人(😸)民はおのずから浮薄(🌁)の(👰)風に遠(🎢)ざ(⛏)か(📽)る。」
「流(😱)(liú )転の相(🗿)すが(🐏)たはこの通(🕉)りだ。昼(💽)となく(⬛)夜とな(🏩)く流(🔊)れてやまな(🗼)い(🍔)。」
六(一九(🔓)〇)(🥛)
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