「恭(🥒)敬(🐭)なの(🍦)はよい(🖨)が、そ(⏳)れが(🌵)礼(🐸)にかなわない(🐻)と(🏒)窮屈に(🉑)な(❎)る。慎重(chó(✡)ng )なの(🥇)はよいが、それが礼(lǐ )に(😩)かなわない(🍁)と臆病になる。勇(🍴)敢(🚭)なのはよい(💠)が、(😷)それ(🌽)が礼にかなわないと(🔐)、不逞(🎹)(chě(🏎)ng )になる。剛直なのは(🤧)よい(⏬)が、それが礼(lǐ )にか(🥔)なわないと苛酷(kù )に(🚲)な(🍺)る(🧐)。」(😹)
○ 原文の「固」は、「窮(🕒)屈」でなくて「頑固」だと(🥄)い(😀)う説(shuì )もある。
○ 以上(🏤)の三章、偶然か(🍦)、論語(🔙)の編纂者に意あ(🌜)つてか、孔(🥢)(kǒng )子の門(mén )人(🏴)中最も(🔳)目(💩)立つてい(💶)る顔(🏟)渕と(🔀)子路(lù )と子貢の三人(rén )をつ(🕵)ぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面(🚣)目(🥨)を躍如たらしめて(🚰)いる。この三章を(🎌)読(📶)む(🍛)だけでも、すでに孔門の(🍱)状況が(🕳)生(shēng )き生(🅱)きとうかがわれるではないか。
ひらりひらりと
こが(😮)れる(✋)ばかり、
二(èr )一(二二六)
先師は、誰か(💯)といっし(👱)ょに歌をうた(🍿)われる(👷)場(📝)(chǎ(🕋)ng )合、相(💳)手がすぐれた(🐽)歌い手だと、必(bì )ずその相手にくりかえし(🍃)歌わ(🎹)せてから、合唱(🧔)された。
○(🈚) 老子(🐫)に「善行(há(🤸)ng )轍迹無し」とあるが、(📻)至(zhì )徳の境地につ(🙎)いては、老子も孔(🔮)子(zǐ )も同一(🍛)であるのが面(🔭)白(♒)い。
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