○(❣) 孔子と顔淵と(🥁)のそれぞれの面(miàn )目(🕡)、並(🙊)に両(🤤)者の結(jié )びつきがこの一(👑)章に(📚)躍如としている。さすがに顔(yá )淵(🚧)(yuān )の言葉であり、彼ならでは出(😯)来ない表(🤝)現である(〽)。
「修(✌)行(🏾)と(👖)いうものは、(🥐)た(👴)とえば山を築くよう(💾)なもの(💂)だ。あと一簣もっ(👥)こ(🥨)というところ(♊)で挫折しても、目(mù )的の山に(🏣)はならな(💺)い。そ(🏘)して(🦈)その罪(zuì )は(🎮)自分(🎮)にある。また、たとえば(😦)地(dì )なら(🐪)しをするよ(🖋)うなものだ。一(yī )簣もっ(🍴)こでもそこにあけたら(🈷)、(👶)それだ(🔷)け仕事がはかどったことになる(😘)。そ(🈯)してそ(🏀)れは自分(🦈)が進んだ(🔅)のだ。」
「私(🕒)はま(🛌)だ色事(🚚)を好(🌡)(hǎo )むほど徳を好む者を見(🤨)た(🍧)ことがない。」
一(yī )三(😶)(二一八)
「(🤼)先(🍧)生の徳は(🤣)高山のようなものだ(🏽)。仰(🐏)(yǎng )げば仰(yǎng )ぐ(📷)ほ(🦌)ど高(🐻)い(⏫)。先(🏅)生の信念(niàn )は金石(⏱)のような(🏰)ものだ。鑚きれ(🍥)ば鑚きるほど堅(🌂)い。捕捉しがた(🛏)いの(🍙)は先(xiān )生の(🔰)高遠(🌓)な道(🗳)だ(🦓)。前にあるか(🥀)と思うと(🛩)、たちまち後ろ(🕺)にある。先生(🦇)(shēng )は(🌇)順序(🤶)を立てて、(🏑)一(💑)歩一歩とわれわれを導(💅)き、われ(🔟)われの知(zhī(🙀) )識をひろめるには各種の典籍(🏛)、文(🤭)物制(zhì )度(🥒)(dù )を以てせ(🎉)られ、(⛄)われ(⏱)われの行動を規制(zhì )するには礼(🤤)を以(🔬)て(🛀)せられる。私はそのご指導の精(jīng )妙さ(🈺)に魅せられて、やめよう(📭)としてもやめることが出来ず、今日まで私の(⏯)才能のか(👺)ぎりを(🌺)つくして努(nǔ )力して(😗)来た。そして今で(🤥)は、どうなり先(xiān )生の道の本体をはっきり(🏩)眼(🙌)(yǎn )の前に見(🎆)るこ(🥗)と(👞)が出来(🚬)(lái )るような気(qì )がする。しか(🐐)し(😊)、いざそれに追いついて捉え(➿)ようとす(🤼)る(🚚)と、やは(⛳)りどうに(📓)もなら(🗾)ない。」(📍)
五(二(èr )一〇)
「(🧚)詩(🆎)によって情意(yì )を刺(cì )戟(🏴)し(📣)、礼によっ(🎖)て行(😦)動に基(🍢)準(zhǔn )を与(🆚)え、(🏮)楽がくに(🤒)よって生(shēng )活を完(❣)(wán )成(ché(🧞)ng )す(💵)る。これが(💒)修徳(dé )の道程だ。」
「惜しい人物(wù )だった。私は彼が進(😻)んでいるところは見(🍆)(jiàn )た(🍆)が、(🈵)彼(🤟)が(🧚)止(🐶)まっているところを(😄)見た(💝)こ(😹)とがな(🦁)かったの(🖇)だ。」
○ 誄==(🤣)死(🌨)者を哀し(🖲)ん(🐕)で(👷)その徳行を(🆑)述べ、(🔙)その霊前に献(xiàn )ぐる言葉。
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