達巷たつこう(🎅)という村の(🌁)あ(🐠)る(🔓)人が(🐧)いった。―(⏪)―
「有能にして(💛)無能な(🚏)人に教え(🏉)を乞い、多(duō(🐃) )知(➕)にして(🤯)少(🕸)知(zhī(👸) )の人(🎙)にもの(💶)をた(📴)ずね、有っても無(😈)(wú )きが如く内に省み、(💷)充(chōng )実し(🎥)てい(👧)ても(🚹)空虚なるが如(rú )く人に(🤢)へり下り、無法をいいかけられ(🏑)ても相手(💇)になって(🏢)曲直を争(zhēng )わな(🥊)い。そ(🖤)ういうことの出来た人(💄)がかって私(🛩)の友人(rén )にあった(🐢)のだ(📧)が。」
○ 老(lǎo )子に(🤑)「(🐚)善行(há(🌯)ng )轍迹無し」とあ(🌗)るが、至徳(dé )の境(🎃)地(dì )については、老(🚬)(lǎ(🕑)o )子も孔子も同(🚓)(tóng )一であ(🕊)るの(🍸)が面白い(🛅)。
「大軍の主将でも、そ(😛)れを捕虜に出来(lái )ない(🥡)ことは(📣)ない(📥)。しかし、一個(gè )の(🏜)平凡人で(🚏)も、その人の自(zì )由(yóu )な意志を奪うこと(🏇)は出来ない。」
(🌥)先(xiān )師が顔(yá )淵(💁)のことを(👾)こういわれ(⛴)た(👎)。―(🚮)―
○(🙇) 子貢(😀)は孔子(zǐ )が卓越(🛸)した徳と政治能力とを(🔕)持ちながら、い(🌭)つま(♒)で(✈)も野にある(🖱)のを(🐇)遺憾(hàn )として、かようなことをいい出し(😯)たので(🥨)あるが、(🔰)子貢らしい才(👯)気のほとば(⛰)しつ(🔓)た表現である。そ(🐷)れに(🗃)対する(🎭)孔子の答(dá )えも、(🦉)じようだんま(🐾)じ(🆑)りに、ちやんとお(👆)さえる(🚗)所はおさえているの(🐤)が面白い。
か(💘)ように解(jiě )することによ(🕗)つて、(⚽)本章の前段と後(hòu )段と(🛍)の関(wān )係(🏻)が、(🏅)はじめ(✉)て明瞭(🤬)に(🌗)なるであろ(🥋)う。これ(😈)は、私一個(🏟)(gè )の(🚮)見解であるが、(🧠)決し(🗡)て無謀な言では(🅰)ないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単なる人物の段階と(🔈)見ただ(🆗)けでは、(🏗)本章(🆒)の意(yì(🚛) )味が的確に捉えられな(🎮)いだけ(📔)でなく(🧡)、論(lùn )語全体の意(🔧)味があいまい(👱)に(🙎)なるのではある(✏)まいか。
道が遠(🗳)くて
「正(zhè(⚪)ng )面(miàn )切っ(🔳)て道理(🈚)を説(🌅)か(🔖)れると、(🕐)誰(shuí )でもその場はなる(🔍)ほどとうなずかざるを得ない。だが大(🐈)(dà )事な(🌤)の(🍞)は過を改める(🎃)こ(📬)とだ。や(🐈)さ(🤓)しく婉曲(qǔ )に注意(yì )してもらう(🧑)と、誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾け(🛢)る(🛸)こと(🕡)が(👅)出来(lái )る。だが(📠)、大事なのは、その真意のあるところ(🏷)をよく考えて見る(🎭)ことだ。いい(💢)気(⛴)になって真(🚤)意(yì )を考えて(🍊)見(🥩)ようともせず、表面だけ従って過を(🐺)改(🦆)め(🐡)よ(🐃)うと(🎺)しない人は、私には全(🕴)く手のつけようがない(😃)。」
「もとより天(🎲)意にか(🎊)なった(🦍)大(📡)徳(🌯)のお方で、(👫)まさに聖(shè(🤚)ng )人の(👳)域(yù(🚅) )に(🏫)達しておられます。し(🔤)かも、その上(shàng )に多能(néng )でも(🙁)あら(🐳)れま(🏎)す。」
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