(💫)門人(🍸)(rén )は、一寸うろ(🕧)たえた顔(🎱)をしたが、すぐしゃあ(📤)し(🌐)ゃ(🤼)あとなって答え(💎)た。
「6父の在世中(🍂)は、子の人(🎅)(ré(💻)n )物(wù )を(🎒)その(🐆)志に(⛄)よって(👱)判断(🤧)(duàn )さ(🐧)れ(🗾)、父が死(🥩)(sǐ(💔) )んだら(📈)その行動によっ(🏢)て判(pàn )断(🌩)される。な(❎)ぜなら、前(🚀)の場合(hé )は子(zǐ )の行動は父(🐴)の節制に服(fú )す(⚫)べき(📬)であり、後の場(😬)合は本人の(〰)自(🕶)由で(🗑)あるか(🌇)らだ。しかし、(🔺)後(hòu )の(🐅)場合でも、(📉)みだり(🐲)に(🤟)父(fù )の仕来(❄)りを改(👉)(gǎi )む(📟)べきではない。父に対する思慕哀(🏰)惜の情(qí(🐎)ng )が深け(🚺)れ(🐷)ば、改むるに忍びないのが自(zì )然(💝)だ(💭)。三年父の(😽)仕来(🍁)りを(🤸)改(🦗)めない(🍨)で、(🐧)ひたすらに喪(🌔)に服する者にして、(🧚)はじめて真の孝(🐖)子と云える。」
ところが、あ(🚇)る日(🕸)、(🍑)樊(🤼)遅が(🔯)孔子の供をして、(🍤)馬車を御するこ(📨)とに(😣)なっ(🦀)た。樊遅(chí )は(🐏)孔(💤)子の(👎)若(🌽)い門人(rén )の一(yī )人(🦐)である(🚶)。武芸に秀(xiù(🙅) )でてい(🚘)るために、孟孫(sū(📰)n )子に愛されて、しば(🌯)しばその(🍴)門に出入する。孔(kǒng )子は、彼な(🐇)らば、自(🕝)分の意(yì )志をは(🎷)っきり(🕠)孟(💋)懿子(🛷)(zǐ )に伝(yún )え(🎃)てくれるだ(🙋)ろう、と考えた。
門人たちは(🔪)顔を見合せ(🔠)た。犠牲に(⛲)するに(🐺)は、毛色が(🙅)赤くて角(jiǎo )が立(lì )派でさ(⛑)え(🐬)あれば、それ(🛫)で(🐽)いいとされている。これまで牛の血統が問(🔉)題(🕍)にさ(🔎)れた例(lì )ため(😈)しをきいたこと(🏄)がない。何(hé )で、孔子がそんなこ(🤹)とを云(yú(🌘)n )い出した(🐛)ものだろう、と彼等(děng )は不(bú )思議に(⏩)思った(🅾)。
(なるほ(🤰)ど(✝)孔子は音楽の理論には長じて(🆎)いるだろう。し(🐋)かし、(🌧)実(shí )際(👘)楽(🔽)器を握って(❓)の(🐙)技術にかけては(🎃)、(🐊)何とい(🕛)っても自(✂)分の方が玄人く(💘)ろうと(🤬)だ。)
「無遠(📊)慮にいう(😠)と、君(jun1 )にはまだ邪(⚫)心があるようじゃ。」
孔子(zǐ )は、それっき(🌼)り默(💝)々(🛠)として歩きつ(🙊)づ(🥈)けた(🛥)。そしてもの(💻)の(🎨)半町も行(🕕)ったころ、ふと思い(🍾)出した(♒)ようにいっ(🥏)た。
「えらく考え(😳)こんで[#「考(kǎo )えこんで(➕)」は底本では「考えこん」]いる(📵)ようじゃな(✈)。」(🐪)
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