花(🏧)咲(xiào )きゃ(🥟)招(zhā(⏺)o )く、
○(🐶) この一章は、一般の個人に(🧖)対(😬)する戒(😺)(jiè )めと解する(🤙)よりも、(🛣)為政(zhèng )家(👪)に対する戒(🤰)めと解する方が適(shì(🏘) )当だと思つた(🍇)ので、思い切(⛺)つて(📃)右のように(🐡)訳(🆒)し(🐄)た。国民生(shēng )活の(🍙)貧(🐫)(pín )困と苛察な政治とは(🕒)、古来秩序(🌠)破壊(😀)の(🍢)最大の原(yuá(📢)n )因なの(🚆)である。
三〇(✨)((🛬)一七(🍡)七)
「しか(🚌)し(🏋)、(👸)わずかの人材でも、そ(📒)の(⌛)有る(💋)無しでは大(🎿)変(biàn )なちが(🥖)いである。周の文(🍼)王(🚟)は天下(xià )を三分してその二を支配下におさめていられたが、それでも殷(yīn )に(🧢)臣(🍝)事して秩序(xù )をや(🕙)ぶられ(🌖)なかった。文王(wáng )時(㊙)代(👌)の周(zhōu )の徳(dé )は至徳(😱)(dé )というべきであろう(📯)。」
先師のこの(🐇)言葉に関連(liá(🛑)n )したこ(🍵)とで、門人の牢(🚪)ろうも、こ(📵)んなことを(🐃)いっ(🌠)た。――(🎎)
○ (🛩)孔(😐)(kǒng )子が諸国遍(📇)歴(🎠)を終つて魯(💓)に(📸)帰(🧟)つ(🍭)たのは(🤸)。哀公の十一年(nián )で、六十(shí )八歳の時であつたが、その(🚙)後(hòu )は、(🌀)直(♟)接政(zhèng )治(zhì )の局に(🚰)あたることを断念し、(🔮)専心門(🚀)人の教(🎎)(jiāo )育(yù )と、(📏)詩書禮楽の整理とに従事したので(🧑)ある。
「さ(🚞)あ、何で有(🥟)名(míng )にな(👷)ってやろう。御(🛸)ぎょにす(🤟)るかな、射しゃにするかな。や(📲)っぱ(🛄)り一(yī )番(🤼)(fān )たやすい御ぎょぐらいにしておこう。」(🎾)
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