○ 本(😚)章は「由(yó(🚍)u )らしむ(🐳)べし(🎚)、(🛳)知らしむべからず」とい(🔄)う(🐗)言(yán )葉で広く流布され、秘(🥄)(mì )密専制(zhì(😚) )政治(zhì )の代表的(de )表現である(⤵)かの(🏂)如く解(🌸)釈されて(🗃)いるが、これ(🎑)は原(yuán )文(💹)の「(😙)可」「不(🔀)可」を「(🌈)可(💷)能」「(🤝)不可能」の意(yì )味に(🧗)とら(🛤)ないで、「命令」「禁(jìn )止」の意(🖖)味に(🎋)とつたための誤(wù )りだと私(🐭)(sī )は思う。第(dì(🦒) )一、孔子(😘)ほど(🌕)教えて(🤼)倦まなかつた人が、(😯)民衆の知的理(🤯)解(⚫)を自ら進(jì(🐴)n )んで禁(🎇)止しようとする道理(🚞)はない。むし(😦)ろ、知的理(🚌)解を求めて容(🐾)易に得(dé )られない現(xiàn )実を(🍮)知り、(🏣)それを(🌞)歎き(👂)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🚩) )義(yì )の信(🤙)念を固(🏈)めた言葉(🐢)として受取(qǔ(🍛) )るべきである(🧟)。
一二(一(📹)九六)
「上に立つ者(zhě )が親族に懇篤(🏖)で(🚃)あれば(🗡)、人民(🧖)はおのずから仁心を(🍆)刺戟(🥏)される。上に(🛩)立(📱)(lì )つ者が故(💿)(gù )旧を忘れなければ(♈)、人(rén )民は(💴)おのずか(⏳)ら浮薄(🌼)の風に遠ざかる(🌼)。」
二(èr )七(一七四(🅱))
七(🃏)((🀄)二一(yī )二)
子路がこ(♑)た(👥)えた。―(🤔)―(㊗)
二(èr )八(一(yī )七五(wǔ(🏚) ))
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