長瀬 愛 レイプ 動画6

A　私は、この(🌝)「(🤱)女の決闘」という、ほんの(🥚)十頁ばかりの小品(💰)を(🍢)ここ(🤨)まで読み、その、生きてびくびく動(🔞)いてい(🏳)るほどの生臭い、抜きさしならぬ描写に接し、大いに驚くと共に、(🚔)なんだか我慢でき(💅)ぬ(🈚)不愉快さ(🏙)を覚えた。描写に対する(👐)不愉快さは、やが(🍦)て、直接(♊)に(🗨)、その(🗜)原(🎯)作者に(📀)対する不愉(😐)快となった。こ(🦕)の小(🥤)品の原作者は、こ(💉)の作品を書く(🤷)時(♊)、特別に悪い(🖨)心境に在っ(🔙)たの(🎍)では無(🍄)いかと、頗す(🖇)こぶる失礼(⬇)な疑惑をさえ感じた(🦈)のであります。悪い(🎾)心(🌚)境ということにつ(🚜)いては(💼)二つの仮説を(🥔)設(💃)け(⬅)ることが(📐)出来(😋)ます。一つは原作者がこ(🗄)の小説を書(💧)くとき、たいへん疲れて(🚟)居ら(➖)れ(📴)たので(🎬)はな(🚡)い(😸)か(📯)という(🍖)臆測おくそくでありま(🥩)す。人(🥃)間(💢)は(💦)肉体の疲(🍟)れたときには、人(📴)生に対して、(😧)また現実生活に対して、非常に不機嫌に、ぶあいそ(🗜)になるも(🛡)の(🔠)であります。こ(🍧)の「(✉)女の決闘」と(🕴)いう小(🗨)説の書き出(♟)しはど(🏸)んな(🐔)で(🚒)あっ(🚸)たでしょうか。私はここで(🖤)それを(🆘)繰返すこ(🕡)とは(🎞)致(⛸)しませ(💑)んが、前回の分をお読み(🥡)になった読者はすぐ(🎰)に(🐙)思い出すこと(🌞)が出来る(🤑)だろうと思います。いわば、ぶんなぐる口(🆒)調(💻)で書(🕯)い(💚)てありま(🍦)す。ふところ手を(🤬)して、おめえ(👊)に知らせてあ(🙌)げよ(🈵)う(⛩)か(🥛)、(🌷)とでもいう(⬅)よう(🐷)なたい(🍠)へん思いあ(👋)がった書き出(🦕)しであり(📲)ま(🏘)した(😖)。だいい(⛴)ち、この事(❣)件(🍦)の起っ(📥)たと(🈯)き、すな(🐑)わち年号(🐬)、（外国の作家はどん(😍)なささやかな(⏱)事件(📧)を叙述するにあたっ(📼)ても必ず年(🗳)号をいれる(🍩)傾向が(🍎)ある(😙)よう(🐿)に思われます。）それから、場所、(🚗)それについても何も語っていなか(🚽)っ(🧘)た(🎵)では(🗻)ありま(🧖)せ(🐂)んか。「ロシヤの医科(🚺)大学の(🙍)女学生が、或(🍎)晩の事、何の学科やら(🌇)の、」というような(🐝)頗る不親切(🏚)な(🎰)記述が(🏧)あったばかりで、他はどの頁をひっくり返(💎)してみ(💲)て(👫)も(🐡)、地(❣)理的(🈹)な(🌶)こ(🗳)とはなんにも書か(🏘)れ(🔲)て(✈)ありません。実にぶっき(🍓)らぼうな態(✨)度であり(🀄)ま(😽)す。作(🍓)者(🈲)が肉体的に疲労しているときの描写は(🕖)必ず人(🏮)を叱(🍝)りつけるような、場(🥙)合によっ(🎐)て(🏆)は(😹)、怒鳴りつけるような趣きを呈(🏧)するも(💾)のであり(🕤)ますが、(🌃)それと同時に実に辛辣しんらつ無残の形相をも(🍞)、ふい(🖇)と表(🛒)白して(💚)しま(🍞)う(🏳)ものでありま(😗)す。人間の本性とい(🦉)うものは或いはもともと冷(🙍)酷(📽)無残のものな(💎)のかも知れません(👁)。肉体が疲れ(😶)て意志を失ってしま(📼)ったとき(🤽)には、鎧(🌯)袖一触がいし(📘)ゅういっしょく、修辞も(💝)何もぬきに(🖐)して、袈裟け(📇)さがけ(🎌)に人を抜打ちにしてしま(🚎)う場合が(🔻)多い(🐱)よう(⏺)に思われ(👍)ます。悲しいことですね。この「(🌽)女の決闘」という小品の描写に、時々はッと思うほ(🥌)どの(👿)、憎々しいくらいの(🦎)容赦なき箇所(🥦)の在るこ(✅)とは、慧眼けいがんの(🌄)読(🧑)者(🎌)は、既にお(🍡)気づきのこ(😖)とと思いま(🛶)す。作者は疲れて(🌖)、人生に対し(👴)て、また現実の(🌗)つつまし(🎶)い営みに(🦈)対し(🏡)て、たしか(🎩)に乱暴(🎹)の感情表示を(🍯)なして居るという事は(🎥)、あ(📹)ながち私(🎛)の過言でもな(🦇)いと思(💞)い(🗒)ます。

A忘(👐)却(🤲)は、人間の救(🔝)ひである。

A「いや、これは朝(✉)顔日記な(💃)んでいけ(🥕)ないん(🔮)だね」(🐄)

A　京都に「(🐮)わ(🤤)ら(🎰)んじや」と云う有(👏)名な料(🅰)理屋があって、(🗒)こゝの家(🔔)では近(🦕)頃まで客(🌁)間に電(👋)燈をとも(🍷)さず、古風な(📠)燭(🔼)台を使(🔤)うのが名物(✖)になってい(👾)たが、ことしの春、久しぶりで行っ(🐡)てみると、(🖇)いつの間にか行燈(🆗)式の電(😾)燈を使うよう(📓)に(🈵)なっ(🚩)ている。いつからこうしたの(📳)かと(😸)聞くと、去年からこれにい(🔁)たし(🔳)ました。蝋燭の灯(🧣)ではあまり暗す(🍕)ぎ(⛴)ると(📷)仰(🔶)っ(🐴)しゃる(❄)お客(🌊)様(😜)が多(🍙)い(👜)ものでござりま(👭)す(🚹)から、拠んどこ(🚆)ろ(🌩)なくこう云う風に致し(🔽)まし(🌼)た(😱)が、(🌺)やはり昔のまゝの方がよいと仰っ(🎃)しゃ(🎩)るお方には、(🎵)燭台を持(🕢)っ(🚎)て参りますと云う。で、折角それ(🍣)を楽(⛵)しみにして来たのであ(🔂)る(👶)から、(😪)燭台に替えて(📬)貰ったが、その時(🕢)私が(👇)感(😑)じたのは(😻)、日本の漆器(🎄)の(🧥)美しさは、そう(🚍)云う(🐴)ぼんやり(🌞)した薄明りの中に(🍂)置いてこそ、始めて(📒)ほんとうに発揮される(🐨)と云うこ(🥚)とであっ(🛠)た。「わらんじや」の座(🕖)敷と(🤘)云うのは四畳(🥂)半ぐらいの小じんまりした茶席であって(🔘)、床柱や天井など(🔳)も(❎)黒(🏟)光りに(🧛)光(🎳)っている(🌀)から、行燈(🦏)式の電燈でも勿(🤽)論暗い感(🔈)じ(🤞)がす(🌈)る。が、そ(😍)れを一層暗い燭台に改めて、その(😯)穂の(🥀)ゆ(🎶)ら／＼とまたゝく蔭にあ(🌯)る(😜)膳(😛)や椀を視詰めてい(🚟)る(🆚)と、それらの(⛸)塗(📤)り(🔔)物の沼のような深さ(🥘)と厚み(🔔)と(🔔)を持ったつやが、全く今(🆔)ま(🐤)でと(🦏)は違った魅力を帯び出(😂)し(🦂)て(👳)来る(🎽)の(💿)を発見す(💳)る。そしてわれ／＼の祖先がうる(😒)しと云う(🗼)塗(🐿)料(🕷)を見出し(💑)、そ(🌈)れ(🛣)を塗った(📑)器物の色沢に愛着を覚えたこと(🔱)の偶然でな(🐯)いのを知(🤥)るのである(🚋)。友人サバルワル君の話に(🥤)、印度で(📮)は現在(🤒)でも食器(🕍)に陶器を使うことを卑しみ、多くは塗り物を用いると云う。われ／＼はその反対に、茶事とか、儀式と(🥋)かの(🧦)場合でなけれ(♏)ば、膳と吸い物(➖)椀の外は(👫)殆ど陶器(🧔)ば(😯)かりを用い、漆器と云うと、野暮くさ(🅱)い、雅味のないも(🕌)の(🚿)にされてし(🆗)まって(🥂)い(🥞)るが、そ(🍬)れは一つには(🛠)、採光や(🏣)照明の(🤞)設(📁)備がもたらした(📧)「明るさ」の(🛑)せいでは(🗜)ないであろ(⌚)うか。事実、「(🥁)闇」を条(🏀)件に(😍)入れなければ漆器の美しさは(🍍)考え(✖)られないと(🐡)云っていゝ(🎫)。今日では白漆と云うようなものも(🌽)出来た(🚸)けれど(🛠)も、昔から(🏉)ある漆器の肌は、黒か、茶か、赤であ(🛋)っ(🕸)て、(🚾)それは幾重も(🍠)の「闇」が堆積(💶)した色で(👖)あり、周(👪)囲(🚣)を包む暗黒の中から必(🌀)然的に生れ出たもの(😨)のように思え(🚸)る。派(⏪)手な蒔(♿)絵まきえなどを施し(✏)た(🏐)ピカピカ(😒)光(🔛)る蝋塗りの手箱(⏳)とか、文(🍩)台(🌥)と(🌮)か、(😈)棚とかを見る(🛥)と、(🥕)いか(🎞)にもケバ(🎇)ケ(🔠)バしくて落ち着きがな(🐸)く、俗悪にさえ思(👢)え(🚦)ることが(🧐)あるけれ(🚌)ど(😧)も(📅)、も(🤾)しそれ(🧕)らの器物を取り囲(🍡)む空白(🧤)を真っ黒(🕜)な闇で塗り潰し、太陽や電燈の光線に代えるに一点の燈明か蝋燭(🏜)のあかりにして見給え、忽ちそ(🈺)の(🎊)ケバケバしい(📫)ものが(🥚)底深く沈んで、渋い、重(😻)々しいものになるであろう。古え(♒)の(🕰)工藝家が(💁)それらの器(🚵)に漆を塗り、蒔絵を画く時は、(🎽)必ずそう(🎸)云う暗(🚛)い(🎀)部(💤)屋を頭(🗼)に置き、(👻)乏(⛵)しい光りの中に(🔙)おける効(😴)果を狙ったのに違いなく(😙)、金色を贅沢に(🙄)使ったりし(👃)たのも、(🤼)それが闇に(🏁)浮(😫)かび出(👫)る工合や、燈火(✳)を反射(🕠)する加減を考慮したものと(🚄)察せ(⏯)られる(💋)。つまり金蒔絵は明る(🔫)い所(🍿)で一度にぱっとその全(🚭)体(👪)を見るも(👿)のではなく(😦)、暗い所でい(🥍)ろ(🛹)／＼の部(⏲)分がとき／″＼少しずつ底光りするのを見(🥅)るよ(🏦)うに出(🍅)来て(😯)いるのであって、(🚥)豪華(🏔)絢爛な模様の(🚎)大半を(🕉)闇に隠してしまってい(🕶)るのが、(🥃)云い知れぬ餘情(🚞)を催すのである。そし(🐰)て、あのピカ(📩)ピカ(🐫)光(📕)る肌の(👒)つやも、(🎫)暗い所に置(😒)いてみると、それ(🚖)がともし火の穂のゆらめきを映し、静かな部(🤞)屋に(🍃)もおり(⏺)／(🤨)＼風のお(🍇)とず(🔯)れのあることを教えて、(🎁)そゞろに人を(🔡)瞑(⏸)想に誘い込む(🛐)。も(🥞)しあ(🦉)の陰鬱な室内(😗)に漆(🍵)器と云(🚏)うものがなか(🅿)ったな(🚮)ら、(👆)蝋燭や燈明の醸(🐩)し出す怪(🧥)し(🛤)い光りの夢(🐒)の世(💗)界が、その(🚜)灯のは(🍹)ため(🐧)きが打っている夜の脈搏が、どんなに(❄)魅(🍸)力を減殺されること(👢)で(🎍)あ(♈)ろう。まことにそれは、畳(🚛)の上に幾すじもの小川が流(😧)れ、池(🍧)水(📕)が湛えられている如(👄)く(🤚)、一(🙃)つの灯影を此処彼(🎿)処に捉えて、(🍄)細く、(🚣)かそけ(♐)く、(💥)ちら／＼と伝えながら(🎦)、夜そ(😁)の(🏤)も(🆓)のに蒔絵をした(👵)よ(🏟)うな綾を(🍦)織り出す。けだし食器とし(🛣)ては陶器(📻)も悪くないけ(😳)れども、陶器(🌹)には(🛬)漆(👺)器(🔊)のよう(📖)な陰翳がなく(📓)、(📅)深み(💩)がない(🚺)。陶器(🌉)は手に触れると重く冷たく、しかも熱を(🍼)伝える(🚝)ことが早い(🚟)ので熱い物を(🐲)盛(🛹)るの(🚳)に不便であり、そ(✳)の上カチカチ(🚳)と云(🔂)う音がするが(🎓)、漆器(🌭)は手ざわりが(🏄)軽く、(🎈)柔(🏟)かで(😠)、耳につく(🍔)程の音を立てない。私は、吸い物椀(👮)を(🎓)手に持った時の(📒)、(📂)掌が受ける汁の重みの感(🦅)覚(🥑)と(⬛)、生あたゝ(📭)かい温味ぬくみとを何より(🚌)も好む。それは生れたての赤(⛳)ん坊のぷよ／(💃)＼し(📑)た肉体(🚖)を支(💻)えたような感じでもある。吸い物(💳)椀に今も塗(🏂)り物が用いられるのは全く理由のある(🌩)こ(😚)と(🛋)であって(🔱)、陶器の(🚸)容れ物で(📥)はあゝは行かな(🕘)い。第(🏢)一、蓋を(🤠)取った(🐡)時に(🌫)、陶器では中にある汁(⏸)の身や色(♌)合(📓)いが皆見えてしまう。漆器の(🖲)椀のいゝ(🌘)ことは、まずそ(🚿)の蓋を取って、口に(🕕)持って行くまでの(🎮)間、暗い(📥)奥深い(🌱)底の方に(😤)、(✏)容(🕵)器の(🌄)色(🕸)と殆(🐨)ど違わ(😦)ない液体が音もなく(👡)澱んでいるのを眺めた瞬間の気(🥇)持である。人は、その(👣)椀の中の闇(♿)に何があるか(🚃)を(📱)見分けることは出来(🦇)ないが、汁がゆるやかに動揺する(🀄)の(🦈)を手(🅰)の上(⚽)に感じ、椀の縁ふちがほんのり汗(🗳)を掻い(✉)てい(🏝)るの(🏯)で(🛹)、そこか(🥐)ら湯気が(🐾)立ち昇りつ(🕰)ゝあることを知り、そ(😫)の湯気(🤲)が運ぶ(😾)匂に依って口に啣ふくむ前に(💱)ぼんやり味わい(🐘)を豫覚する。その(🐘)瞬間(📵)の心持、ス(🤩)ー(🙃)プを浅(📛)い白ちゃけた皿(🍲)に入(👀)れて出す西洋(🛃)流に(🛅)比べて何(🌒)と云う相(🈶)違か。それは一種の(🧔)神秘であり、禅味であると(🎪)も云えなくはな(🆕)い。

A「ふん？」

A　とそっ(🦒)と言い、私も(🌓)首肯いて帰り(🉐)支度をはじめ、一緒にた(😞)のしく家路(🐲)を(🔙)たどる事も、しばし(🏐)ばございま(😁)した(🤞)。