○(🐀) 図(🎿)==八(👖)卦の図(と)。大古(gǔ )伏羲(ふくぎ)(🔈)の時代(dài )に黄(huá(🌚)ng )河から竜馬が図を負つて出た(🚹)。伏(fú )羲(👘)は(🏞)こ(🥗)れ(✊)に八卦(🏨)を画したと伝(yún )えら(📅)れてい(🥢)る。
「流(🎢)転の(👉)相すが(🍄)たは(🏁)この(🕟)通り(🚫)だ(🥫)。昼とな(🤧)く(🔭)夜とな(💔)く(🍘)流(💞)(liú )れてやまない(📯)。」
○(⛹) (😥)囘==門人顔囘(huí )((⚽)顔渕(😅))
○ (🤯)この章の原文(wén )は、よほど(💧)言(😮)葉(🅾)を補(bǔ )つて(🅰)見な(🚝)いと意味(🧝)が通じない。特に前(🕹)段(duà(➰)n )と(😀)後(🐵)段(duàn )とは(🈴)一連の孔(🔙)子の言葉になつて居(⏩)り、その間に意(yì )味の連絡が(🛺)ついていな(🎦)い。また、後段(🔗)においては周が殷に(💴)臣事し(☝)たことを理由に「至徳」と称讃して(😱)あ(👉)る(💒)が、前段に出ている武(🦉)王は殷(🐂)の紂王(wáng )を討(🌪)伐(fá(📒) )し(🚋)た人であ(🌩)る(🤸)から(🤧)、文(wé(💘)n )王(💏)時(shí )代(dài )に対(🚾)する称讃と見(🏉)(jiàn )るの外(wài )はない。従つて(🏍)「文王」とい(🍒)う言葉(yè )を補つて訳す(🥣)ること(🥔)とし、且(qiě(🌾) )つ賢臣の問(🧦)題で(🥛)前後(hò(🛋)u )を結び(🚾)つけて見た。しか(🐠)し(🦈)それでも前後(🔥)の連(💋)絡は不(🚖)(bú(🍺) )充(chōng )分(🏦)である。というのは、文(wé(🤝)n )王の賢臣が武(💨)(wǔ )王(wáng )の時代になると、武(🎣)(wǔ )王を(🔦)たすけて殷を討(📜)たせたことにな(✋)るから(⛪)である。とにかく原(yuá(🤙)n )文に何等(🚀)かの錯(cuò )誤があるので(⛹)はあ(🛐)るまいか。
「鳥は死ぬま(🦅)え(🌞)に悲しげ(💁)な声で鳴き、人(rén )は死(🍣)ぬまえに善言(📝)を(🐨)吐く、(🍮)と申します(🐦)。これから私の申(shēn )上げ(🕔)ますこ(🌕)とは、私(🐙)の最後(hò(🐗)u )の言葉でございますから、よ(🔑)く(💝)おきき(🈺)下さい。およそ為政(zhè(🏹)ng )家が自分の道として大(😄)切(😠)(qiē )にし(👣)なければならない(🤧)こ(🚣)とが三(👿)つ(💛)あります。その第一は態度をつつしんで粗暴怠慢(màn )にならないこと、その第二は(🛢)顔色を(😱)正しくして信実の(🛌)気持が(💈)あふれる(⛸)こと(🎂)、その第三は、言(😰)(yán )葉を叮重にして野卑不合(🧝)(hé )理にならな(🏉)いこと、これであ(🎱)り(🤨)ます。祭典のお供物(🏕)台の並(bìng )べ方(🌋)などのこまかな(🏳)技術上(shàng )の(🍻)ことは、そ(🏬)れぞれ係(🎃)の役人が(🎫)おりま(🔣)すし、一々お気にかけられなくともよ(🌥)い(🥜)ことでご(🗃)ざいます。」
一(🍣)九(二〇三)(🤟)
三三(一八(🚯)○)
先師はそれ(🌅)だ(🚚)けいって退かれ(👧)た。その(🦕)あと司敗は巫馬期ふばきに会釈(👩)し、彼(🚇)を自分(fèn )の身(shēn )近かに招いていった。――(🕤)。
○ 泰伯=(🕳)=(🏨)周の(🐥)大王(たいおう)の長(😨)(zhǎ(🤬)ng )子で(💱)、仲雍((🈷)ちゆ(😺)うよう(🔷))季(🕢)(jì(🐩) )歴(きれき)の二弟(dì )があつたが、季歴(lì )の(👙)子(zǐ )昌(しよう(🍧))(🌔)が(🏂)すぐれ(👿)た人(🚒)物だつたので、大王は位を末(mò )子季(jì )歴に譲つて昌(🦐)に(⤵)及(jí )ぼし(😾)たいと思つた。泰伯は父の(✊)意志を察し、(👜)弟の(🌊)仲雍(🌲)と共に国(👐)を去(qù )つて南方(fāng )に(🌴)かくれた(🐽)。それ(📡)が極めて隱微の間に(🖍)行(🏝)われた(🏾)の(🔙)で(🐮)、人民(mín )は(🚸)その噂(zǔn )さえ(🌙)すること(🔮)がな(📎)かつたので(🛩)あ(📷)る。昌(🦋)(chāng )は後の文王、その子発(はつ)が武王である。
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