(🏖)この斷定的な調子が、皆の氣(🤢)持を、またグ(😕)ツと前へ突き出(chū )した。
地主(zhǔ )の家(🗨)へ行(háng )つ(🌾)た方(fā(🌐)ng )は(🚝)、家の中か(😫)ら野(🐧)良(liáng )犬でも「た(🍳)ゝき出(🌞)される(🍻)」や(🍺)うに(⚾)、上り端に(😮)腰(🔍)もかけ(🌺)さ(🤥)せず(🎤)に、そ(🌧)のまゝ「たゝき出」されて(🎙)、戻つてきた。
母親は、(📈)源(🌀)吉に、(🆚)「無理(lǐ )しねえばえゝが(🍅)。」と(🍬)云つた。「あんの(🗒)調子(zǐ(🗜) )だら、あ(🕦)ぶねえわ。」
「いつの間(🍨)に(👦)、か(🐃)う百姓生意氣になつたべ。」
(🐖)が、(📭)そ(🍶)れはいづれ、詳しく書くつもりだ(🔎)。そ(🍵)つちではどうして暮してゐる。もしなんな(🆖)ら、手紙を書い(🀄)てくれたら有(yǒu )難(ná(🙀)n )い。
源吉(jí(📢) )達は、も(🌩)う雪も固(🚘)まつたの(🤹)で、山へ(🚮)入(📛)る時(shí )期だつたけ(⭐)れども、この方(🈶)が片付くま(💷)で行けなかつ(🍂)た。それに(😑)今では皆、(🐹)そんな處で(📤)ない、(🅰)と(⛎)思ふほど、興奮(fè(😢)n )して(🕐)ゐ(⏰)た(🐩)。石山の家(jiā(💾) )に寄り合つて、(✋)色(🎳)々(🕡)の話(📎)をきいた(🌳)りしてゐるうちに、殊に若(🛌)い百(㊙)姓など(🕶)は、「(💲)地主つて不埓だ!」さういふ理窟(😦)(kū(👇) )の根據が分(🕝)(fèn )つてく(📗)るのが出てきた。始(shǐ )め(🎋)「(🚖)さうかなア」と思つ(🏇)て、フラ/\した(🦍)氣持の(😧)も(🤡)のが(😢)、(🔥)「野郎奴」などと云つてきた。澤山集ることがあ(♓)ると、校(📐)(xiào )長先生(🍐)は、手(😿)振(zhèn )りや(⬇)、(💅)身振(😤)りまで(🖤)し(🐠)て、「佐倉宗(zōng )五(🧡)郎」や「磔(🍓)茂左(zuǒ(🐈) )衞門」な(🖖)どの義民(mín )傳を話してきかせ(🖕)た。そ(🌕)れが、處(📦)が(🎲)、理窟(🌶)なし(❕)に百(⏫)(bǎi )姓の頑固な岩ツこ(🥦)ろのや(😠)うな胸のすき間々々か(🗃)ら、に(🆓)じみ入(rù )つ(🐃)て行つた。それから、笑(xiào )談のやうに、「北(🐞)海道の(🏐)宗五(👗)郎(lá(🕴)ng )」と(🕰)い(✏)ふ奴(🌓)が(💓)、何(🏯)(hé )處(chù )かから(🎙)一人(rén )位(🤾)(wèi )は出(chū )たつて惡(🌲)(è )くないだらうさ、(🦒)と云(✉)(yún )つた。すると、(😹)朴訥(🔕)な百姓は、眞面目(mù(⏳) )に、考(kǎo )へこんだ。
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