「何と(🕌)いう荘厳さ(📦)だろう、(🤽)舜しゅん帝と禹う王が天(tiā(📆)n )下(xià )を治(zhì )めら(🛳)れたすがた(🏠)は。しかも(🎶)両者共(gòng )に政治(👋)には何の(📫)かかわりもないかのよ(🚟)う(🌓)にしていられたの(🔕)だ。」
無きを恥(🤭)じらい(🥁)
「し(🎿)かし、(🍦)わずかの(🕣)人材でも、その(👧)有る無(wú )しでは大変(biàn )なちがいであ(🥢)る(🦍)。周の(🚩)文(wé(🐣)n )王は天下(🤨)を三分(🏻)してその二(èr )を支(zhī )配下(🛩)にお(💸)さめ(⚓)てい(😷)ら(🐌)れたが、それで(🚝)も殷(yīn )に(🌵)臣(chén )事して秩序をやぶら(🔩)れなかった(💍)。文(🙆)王(🈴)時代の周の徳は至(🖼)徳というべきであろう。」
先師が顔(yá(🧤) )淵(🐲)のこ(🐕)とをこうい(🛫)われ(🏪)た。――
おのの(👛)くこ(🕴)こ(🛠)ろ。
三二(èr )((📥)一七(qī )九)
「ぜいたく(💩)な(🚛)人は不遜に(💳)な(📖)り(🤲)が(🍤)ちだし、儉約(🗽)な人は窮(qióng )屈になりが(😔)ち(🦌)だが、どち(🖌)らを選(xuǎn )ぶかというと、不遜で(🅰)あるよりは、(😖)まだしも窮屈な(🔢)方(♒)がいい(🔭)。」
「私は、君(🔀)子とい(🎐)うものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだ(🈯)と聞いて(🕒)い(😑)ますが(🚛)、やはり君(📗)(jun1 )子にもそれがありま(🎁)しょうか(🗳)。と申しますの(⬆)は、昭(🎱)公は呉(➗)ご(🎎)から妃きさきを迎えられ、そ(🏖)の方がご自分(fèn )と同(📨)性な(💏)ために、ごまかして(⚓)呉孟子ご(🌼)も(🈲)うしと呼(🥠)んで(🕢)お(🧔)られるのです(⏯)。もし(🏤)そ(📅)れでも(🛰)昭公が(🔦)礼を知(😾)った方(fā(🐘)ng )だといえますなら、(📓)世の中に誰か礼(🕎)(lǐ )を知(zhī(🛸) )らないものがありましょう。」
一五(二(èr )二(èr )〇(🏛))
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