樊(🌳)遅は喜んだ。それはその中に(🥚)、(🏽)「違わない」という言葉が見つかった(🚖)からである。しか(🚀)し、数(shù )秒の後には、彼(bǐ )の(🐇)頭(🎩)は却ってそのた(😝)めに混乱しは(📩)じめた。とい(🏇)う(🥣)の(🥟)は(😼)、さ(📌)っき孔(🛳)(kǒng )子の(🍿)いった「違(🛳)わない」と、この言葉の中(💅)の(🐧)「違わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思(sī(🌇) )えたからである。後の場合の「違(❓)わない」は、第一(yī )、父(🏈)母の存命中のことで(📶)ある。それに、(🔓)前(qián )後の(🔑)関係から判断(duà(🌺)n )して(⛽)も、初(🎇)一念を(😬)貫けと(👌)いう意味(wèi )に相違(wéi )な(🕣)い。父母を亡くしたあ(🏫)との「違わな(👤)い」とい(🦑)うことが(🚴)、それと同じ意(yì )味だとは、どうしても思え(🕉)ない(🛏)。言葉(yè )が同(tó(😤)ng )じな(🔧)だけに、彼はい(🗽)よいよ判断に(🈳)苦(⏩)(kǔ(😉) )しんだ。
「なるほど。……それで、(🈺)どうし(🤶)て失敗(bài )しくじっ(🔃)たのじゃ(🎣)。」
「や(⬆)はり云えない(🥕)のか。じゃが、(👽)わし(💩)には解(jiě(🎤) )っ(🦏)ている。」
5 子曰(🧕)く、君(jun1 )子(🎲)(zǐ )の天(🚣)下(🙆)に於(📟)ける(🌧)や、適無(💭)きなり。漠(mò )無きなり。義(🌅)に之(🚱)れ与(🕊)に比(したが)うと。(里(💆)仁篇(🎞))
彼は、そ(🤨)う(🏔)答(dá )えてお(🕴)いて、これまで門人(👭)た(🎸)ち(💺)が(🔣)孝道に(⚡)ついて(⛵)訊(🈷)ねた時(🔚)の孔子の教えを、彼の記(jì )憶(yì )の中からさ(💣)が(⛷)して見た(🦆)。先ず(🥞)思い出(💼)さ(🌗)れたのは、孟懿(yì(🏸) )子(🌈)の息子の(✌)孟(mèng )武(wǔ )伯の問に(🎉)対(🏡)する答えで(🍱)あった。
5 (🤷)子曰(🥒)(yuē(🤜) )く、父(🔍)母の年は知ら(📫)ざるべか(😽)らざるなり(🏸)。一(yī )は(👾)則ち以て喜び、(🤛)一は則ち以て懼(👧)ると。(里仁篇)(🍉)
と、彼は心の中(➗)で叫(💉)(jià(🎞)o )んだ。
3 (👣)子(🌼)曰く、唯女子と小人(rén )とは養(yǎ(🤔)ng )い難し(➡)と爲(📚)す。之を(💚)近(🥊)づく(🔙)れば則ち不孫なり。之を(😓)遠ざくれ(🐺)ば(🚪)則ち怨むと(陽(yáng )貨(huò(😂) )篇)
樊遅(🏤)は喜んだ。それはそ(😨)の中に、「違わない」という(🚡)言葉が見つかった(🌂)からである(⏹)。しかし、(🔞)数(⬛)秒の(⬅)後には、彼の頭は(💆)却ってそのために混乱しはじめた。というの(🍾)は(🔺)、(💿)さっ(🏋)き孔子の(🕶)いった「違わ(🎁)ない」と(🛹)、この言(👢)葉の(🍈)中の「違わない」とは、まるで(🆘)意味がちがっ(🌂)ていそう(🏒)に(🗿)思えたか(🎑)らで(🛷)ある。後の場合(🐲)の(📮)「違(wéi )わな(🔵)い」は、第一(🕶)、父母の存(🔘)命(😓)(mìng )中(zhōng )のことであ(👈)る。それ(😟)に、前後の関(💕)係から(🍙)判断しても、初一念を貫けという意(yì )味(👏)に相違ない。父母(mǔ )を(🙈)亡(wáng )く(🦊)したあとの(🧤)「違(wéi )わない」という(👈)こと(💷)が、そ(🥂)れ(🛁)と(🎏)同(tóng )じ意(🍥)味だ(🐁)とは、どうしても思えな(🍊)い(🏤)。言葉(yè )が(🏵)同じなだけに、彼(bǐ )は(💔)い(㊗)よ(🚛)いよ判断(duàn )に苦し(🔠)んだ。
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