「やぶれ(🐉)た綿(mián )入を着て、上等の毛(máo )皮を着ている者(✒)と並ん(😣)でいても、(🚷)平気でいられる(🍃)のは由(🍁)(yóu )ゆうだ(🍕)ろうか(📆)。詩経(jīng )に(✌)、(👯)
「三年も学問(wèn )を(🤨)して、(📎)俸祿に野心のない人は(😧)得(😨)がたい人(🌯)物だ(😃)。」
○ (💵)前段(duàn )と(🗡)後(💳)(hòu )段(duàn )とは(🈁)、原文では一(🆔)連の(🚥)孔(🔦)子(💡)の言(📷)葉になつているが、内(🏒)(nèi )容に連絡が(🈲)ない(⏳)ので、定(🐞)説に従つ(🐙)て(📤)二段(🕓)に区分した。
「知(zhī(😴) )者に(🎖)は迷い(📏)がない。仁(🍜)(ré(🧘)n )者(🙌)(zhě )には(🍉)憂いが(🐇)ない(📫)。勇(🌀)者(😋)(zhě )にはおそれ(🏔)が(❔)ない。」(🧜)
○ この章は、(😟)いい音(yīn )楽が今はきか(🍝)れないという孔(🤹)子のなげきでもあろう(🚭)か。――諸説は(🥉)紛々として(🧖)いる。
○ 聖人・君子(zǐ )・(🎱)善人==孔(🍗)子のいう聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ(🖐) )は常(📛)に政治(🎫)ということと(🚡)関(wān )係がある。現(❄)に政治の任に当つていると否(fǒ(🍲)u )とに(😫)かか(🚾)わ(⏫)らず、完(wán )全無欠な徳(🖲)と、自由無碍な為政能力をも(💌)つ(🌱)た(🎁)人(rén )が「聖(🌧)(shèng )人(ré(🎬)n )」(🐥)で(🕦)あり、そ(👛)れほどではなくとも、(📕)理(🐾)想(xiǎng )と識見とを持ち、常に(🍯)修(🎃)徳(dé )にいそしんで為政家(🔝)として恥かし(👆)く(🌤)ない人、(🍃)少(🏾)くとも政(zhèng )治(zhì )に志し(⚫)て修養(yǎ(🎽)ng )をつん(🌈)でいる人(⏫)、そ(📪)ういう人(🐾)が「(🕉)君(📶)子」なのである。これに反して、「善(🐒)人」は必(bì )ずし(🔔)も政治と関(wān )係はない。人(🚹)間として諸徳のそなわつた人(🛋)(rén )と(🚱)いう程度の意味で用い(🔃)られている。
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