スマホ 射精9

A「小母おばさん(🍃)、小母さ(🌭)ん、小母(💁)さんは(🕐)何(🍆)処(👬)まで(🍘)歩いて行くのですか」

A「電(😑)話の模様じ(📐)ゃあ話が(🚈)なかなか(🆔)手間が(😎)懸るん(🕉)じゃないんですかね」(🆓)

A「はっ」

A　(🍌)私はこの「お(🎣)伽草(🛰)紙」といふ(🐬)本を(🚗)、日(😺)本の国難打(🧜)開の(🖖)ために敢闘し(🤘)てゐる(💗)人(👌)々の(🎇)寸暇に於ける慰労のさ(💈)さやか(🀄)な玩具と(🏃)して恰好のものた(🍾)らしむべく、このごろ常に微熱を発してゐる不(🍙)完全のからだなが(🛸)ら(📧)、命(🦕)ぜられ(📻)ては奉(🦗)公の用事(🕚)に出勤したり(🍣)、ま(🎺)た(⤵)自分の家(✌)の罹災の後始末やら何や(🥀)らしなが(🛴)ら、とにか(🐬)く(🙎)、そのひまに少しづつ書きすすめて来たのであ(🤭)る。瘤取り(👍)、浦島さん、カ(🗯)チカチ山、(🏀)その次に、桃太(🙂)郎と、(🏡)舌(🐟)切雀を書いて、一応この「(⭐)お伽草紙」を(😔)完結さ(🍚)せよう(🥇)と私(🚌)は(🔻)思つてゐたのである(🐃)が、桃太郎(☔)のお話(😗)は、あれ(🔒)はもう、ぎりぎり(🍣)に(🍭)単純化せ(🍒)られて、日本男児(🌙)の(💤)象徴(😓)のやうになつて(🆓)ゐて(🦄)、物語と(😁)いふよりは詩や歌の趣きさへ呈してゐ(🗃)る(🕓)。も(🆕)ちろ(🌭)ん私も当初に於い(🕷)ては、(🍯)この桃太郎をも(🧀)、私の物語に鋳造(💮)し直すつ(🗜)もりでゐ(🔷)た。すなはち(📅)私は、あの鬼ヶ島の鬼と(🙊)いふものに、或る(🛂)種の憎む(🤩)べ(🛃)き(😿)性格(🍾)を附与してやらう(🏤)と(🔝)思つて(🛐)ゐ(🎼)た。どうし(✍)て(❕)も(🚉)あれは、征(🚥)伐(❣)せずには置(🛒)け(⏫)ぬ(💋)醜(📆)怪極(🍽)悪無類の人間として、描(💭)写する(🎸)つもりであつた。それに(🚍)依つて(🛋)桃太郎の(⏯)鬼征(🌌)伐も(🦉)大いに読者諸君の共鳴を(😸)呼び(🎳)起(🌟)し、而して(🥠)その戦闘も読む者の手に汗を握らせるほ(💗)どの真に(🚴)危機一髪の(💥)もの(🙏)たら(🈚)しめよ(🗺)う(🤣)と(⬇)たくらん(😢)でゐ(🙆)た。（未だ(🎿)書かぬ自(🐚)分の作品の計画(🦆)を語る場合に於いては、作者は(💐)たいていこのやうにあどけない(🐲)法螺を吹くもので(✊)あ(🚦)る。そん(👖)なに、うまくは行きま(🕯)せ(😇)ぬて。）(🍓)まあ(🐉)さ、とにかく、まあ、聞き給へ。ど(🐮)うせ、気焔だ(🎀)が(🛢)ね。とにかく、(🔳)ひ(⛰)やかさずに聞いてく(🔛)れ(🧘)給へ。ギリシヤ(🍍)神話に(🔇)於い(🍶)て(🖨)、最も佞悪醜穢の魔物は、やは(🚅)りあの万蛇頭のメデウサであら(🍏)う。眉間には狐(🖱)疑の深い(💠)皺(🎣)がきざみ込(🕗)ま(🖨)れ、小さい(😩)灰色の(❔)眼に(🖇)は(🛎)浅間しい殺意が燃え(🍀)、真蒼な頬は(🍍)威嚇の怒りに震へて、黒(🤱)ず(🤲)んだ薄(⛺)い唇(🔎)は嫌悪と侮蔑にひ(🈴)き(⛪)つつたやうにゆがんでゐる。さ(🔍)うして(🌴)長(🎀)い頭髪(🥑)の一本一本がこと(😶)ごと(🥫)く腹の赤い毒蛇である。敵に対してこの(〽)無数の(🗻)毒蛇は、素早く一(🍀)様に(🍞)鎌(🐬)首を(📎)も(🚿)た(🍋)げ、しゆつしゆつと(🐍)気(⛏)味悪い音を立てて手向ふ。こ(❕)のメデウ(🏷)サ(🥚)の姿をひとめ見た者は(🐇)、何とも知(🏜)れずいや(⬇)な(🌇)気持になつて(⬛)、さ(📖)う(😁)して、心臓が(💩)凍り、(🐜)からだ全体(🧜)つめたい石になつ(🚨)たと(🀄)いふ。恐怖とい(🚰)ふよ(🆔)りは、不快感である。人の肉体よりも、人の(🤥)心に害を加へる。このや(🐞)うな魔物は、最も憎(📺)むべきもの(🛺)であり、かつまたすみやかに退治しなければならぬも(🍩)のである。それに較(🏡)べ(🔀)ると、日本の化物は単(🈲)純で、(🕕)さ(📋)う(☔)して愛嬌がある。古寺の大入道や一本足の傘(💸)の化物などは、(⛹)たいてい酒飲みの豪(✉)傑のた(🚤)めに無邪気な舞ひ(🌸)を(🕹)ご(🕦)らんに入れて(👌)以(🐰)て豪傑の乙夜(🏘)丑満の無(💀)聊を慰めてくれる(🍃)だけ(👼)のもの(📢)である(👰)。ま(🛶)た、絵(🌊)本の鬼ヶ島の鬼たちも(🏇)、図体ばかり大きくて、猿に鼻など(🌚)引掻(🥗)かれ、あつ(💣)！　と言つてひつく(🐌)り(🕜)かへつて降参したり(🦊)して(🎇)ゐ(😿)る。一向におそろ(🔺)しくも何と(🖐)も(💺)無い。善良(🐃)な性(🐫)格の(🔚)もののや(🏎)うにさへ(🏺)思は(🔐)れる。それでは(🗽)折角の鬼退治も、甚だ気抜けのした(🔂)物語になるだらう。ここ(💭)は(✳)、ど(🗞)うしてもメデウ(📒)サの(✍)首(🥅)以上の凄い、不愉(🍥)快きはまる(💕)魔物を登場さ(🐻)せなければならぬところ(⛩)だ。そ(🚊)れ(🤮)で(😵)な(📦)ければ読者の(👻)手に汗を握らせるわけにはい(🎠)かぬ。また、(👲)征服者の桃太(🍬)郎が(🐹)、あまりに(💺)強くては(🍸)、読者はかへつて鬼のはうを(🌘)気の(🕺)毒に思つたりなど(🍂)して(🗑)、そ(🥘)の物語に危機(🧓)一髪の醍醐味は湧い(🍈)て出な(🔷)い(🍜)。ジイグフリイ(✋)ド(👡)ほど(🔨)の不死(🤾)身ふ(👚)じみの大勇者で(🚌)も、(💞)その肩先に一(😻)箇所の弱点(📶)を持つ(🚀)て(🎦)ゐ(🥟)た(✝)では(🥢)ないか。弁慶(🗃)に(🕙)も(🔄)泣(🧘)きど(🌃)こ(🕰)ろがあつたといふし、とにかく、完璧の絶(🚀)対の強者は、どうも物(⚫)語には向かな(👺)い。それに私は(🚦)、自身が非力のせゐか、弱者(🚤)の心理には(🎳)いささ(🔨)か通じてゐる(👞)つもりだ(🎑)が、(🕳)どうも、強者の心理は(📒)、あまりつ(🧦)まびらかに知つてゐな(🏖)い。殊(🏧)にも、(❎)誰にも絶対に負けぬ完璧の強(🏠)者(👕)な(🦌)ん(🤚)てのには、いま迄(💟)いちども逢つた事が無いし、ま(🈹)た(🦂)噂にさへ聞いた事が(⛏)無(🥎)い。私は多少でも自分で(🔴)実際に経験した事で無ければ、(🍟)一行も一字(🤧)も書(🉑)けない甚だ空想(🏌)が貧弱の物語作家(💻)である。それで、(📲)この桃(🤢)太郎物(🎯)語を書くに当つても(🌴)、(🤥)そんな見(👹)た(🚅)事も無い絶対不敗(🚔)の(🉑)豪傑を登場させるのは何(🥩)としても(🖨)不可能なのである。やはり、私の桃太郎は、小さい時(🥍)から泣虫(👼)で(🌂)、(😽)からだ(🚬)が弱くて、はにかみ屋(⛔)で、さつぱ(🛃)り(🌁)駄(🎥)目(🤹)な男だつたのだが、(😛)人の心情を破壊し、永遠(👨)の絶望と戦慄と怨嗟の地獄にた(🤩)たき込む悪辣無類にして(🦎)醜怪の(🔀)妖鬼たちに(🌉)接して、われ非力なりと雖(🚬)もいまは黙視し得ず(🍊)と敢然立(🐮)つて(👺)、黍団子を腰に、かの妖鬼たちの巣窟に向つて(🌱)発(🍿)足する、とでもいふ(😢)やうな事にな(📫)りさうである(😝)。またあの、犬、猿、雉の三匹の(❣)家(♉)来も、決し(🧢)て模範的な助力者ではなく、それぞ(😒)れ(🍍)に(📭)困(🤚)つた癖(🔁)があつて、たまに(💈)は喧嘩もはじめるで(⏫)あらう(📬)し、(🙆)ほ(🧢)と(🌑)んどかの西遊記の悟空(🕓)、(📎)八戒、悟(👬)浄の(🎊)如き(📒)もののやうに書くかも知(🤳)れない。し(🙀)かし、私は、カチカチ山の(🔜)次に(👰)、いよい(🔲)よこ(🎶)の(🔲)、(🔫)「私の(🐘)桃太(🍳)郎」に取り(🛂)か(⌚)からうとして、突然(📗)、ひどく物憂(📈)い(🎯)気持に襲はれた(👈)のであ(✍)る。せめて、桃太郎の(💵)物語一つだけは、(🏊)こ(🐉)のま(🦇)まの単純(🌏)な形で残して置き(🕊)た(🙃)い。これは、(👣)もう物語(🔎)ではない(🍡)。昔(💟)から(🛸)日本人全部(🤟)に歌ひ継がれて来た日本の詩である(🗑)。物語の(🤩)筋にどんな矛盾が(✉)あつたつ(🍫)て、(🍀)かまはぬ(🔔)。こ(🚟)の詩の(🦃)平(🚷)明闊達(🌒)の気(🖱)分を、い(✋)まさ(🆓)ら、いぢくり廻すのは、日本に対してすま(🔏)ぬ。い(🍁)やし(🌽)くも桃太郎は、(🤣)日本(🙉)一といふ旗(⏲)を持つてゐる男である。日本一(👬)はおろか(💯)日本二も三も経験せぬ(🔠)作者が(📢)、そんな日本(🔞)一の快男子を描写(🔞)で(⏫)きる(🤝)筈が無い。私は(🌒)桃太郎のあ(🐨)の「日本一(🎱)」の旗を思ひ(🐂)浮べるに及んで、潔く「私の桃太(🐔)郎物(🔀)語」の計画(👸)を放棄し(👝)たのである。

A私は立ち(😤)上(🥒)って(🧦)、足(🕓)で彼女の腰のあたりを乱暴にぐ(🍢)んぐ(🔢)ん(🥁)揺す振りました。

A　とこ(🛹)ろで、能に附き纏うそう(💙)云(😙)う暗(✋)さと(📇)、そ(🌭)こから生(♉)ずる美(📡)しさとは(🧣)、今(👤)日でこそ舞台(🦇)の上で(🏇)しか見られない特殊な陰翳の世界である(🕵)が、昔(🏃)はあれがさほど実生活とかけ離れたものでは(🚓)なかったであろう。何となれば、能(🏅)舞(🧣)台に(🐱)お(⏪)ける(😫)暗さは即ち当時の住宅建築の(🛠)暗さで(🔷)あり、また(👖)能衣裳の柄や色合は、多(🐫)少実際より花やか(⛪)であった(🍡)として(🧤)も(♐)、大体に(🐭)おい(⏭)て当(🌗)時の貴族(🧕)や大名(🦖)の着ていたものと(🥠)同じであったろ(🌭)うから。私は(🦏)一とた(🎽)びそのことに考え及ぶ(⛅)と(🐽)、昔の(😟)日本(🈺)人が、殊に戦国や桃山(🏻)時代の(🏂)豪華(🛠)な(🍣)服装をした武(📜)士などが、今日のわれ／＼に比(♐)べてどん(❇)な(📣)に美しく見え(😧)たであろうか(🔎)と想(❇)像(🎆)して(🎛)、た(🥛)ゞ(🔊)その(🕦)思い(❇)に恍惚となるのである。まことに能は、われ／＼同胞(🚘)の男性の美を最高潮の形に(🎈)おい(📍)て(🐂)示しているの(🏛)で、その昔戦場往来の古武士が、風雨に曝された、顴骨の飛(🚂)び出た(👘)、真っ黒な赭顔にあゝ云う地(💞)色や光(💱)沢の素襖や大紋や裃(🔎)かみしもを着け(🌥)ていた姿は、いかに凜(🥂)々しくも厳(💈)かで(🤼)あっただろう(🌹)か。けだし(😉)能(🔣)を見て楽しむ人は、皆(🕙)いくらかず(🌧)つかくの如き連想に浸る(🌿)ことを(👗)楽(🏂)しむので(🚲)あって、(㊗)舞台(🚖)の上の色彩の世界がかつ(📨)てはそ(📒)の通り(🥚)に実在してい(🍌)たと思う(🥀)とこ(🐪)ろに、演技以外の(🌆)懐古趣味が(🚃)ある。これに反(💓)して歌(🚿)舞伎の舞台は(🍠)何処までも虚偽の世界(♎)であっ(🍎)て(🔬)、われ／(🔃)＼の(🈴)生地の美しさとは関係がない。男性美は云うまでも(📮)ないが(🧚)、(🦒)女性(⛄)美(♐)とても、昔の女が今の(🗼)あ(🍺)の舞台(🆙)で(✒)見るよ(🧟)うな(🗳)もの(🤢)であっ(🤹)たろ(❌)うと(💘)は考えら(📍)れない(🦏)。能楽にお(⬇)いても女の(⏭)役は面を附けるので(🛩)実際には遠いものであるが、(🚎)さればとて歌舞伎劇(😏)の女形を(🥋)見ても実感は湧かない。これ(🌥)は(🌁)偏えに歌舞伎の舞台が明(🆘)る過(🗾)ぎるせいで(⏩)あって、近(🐩)代(♌)的(⏸)照明(😪)の設備のなかった時代、蝋燭やカンテ(🏢)ラで纔わずか(🗃)に(✈)照らしていた(👡)時(🧟)代の(👱)歌舞伎劇は、その時分(⛎)の(👖)女(🛩)形(➖)は、或はも(👥)う少し(🏤)実際に近(😏)かったので(🚧)はないであろうか。それにつけ(➕)ても、近代の歌(🙆)舞伎(🐜)劇に昔のよ(🧔)うな女らしい女形が(🔒)現れないと云われるのは、必ずしも俳(📠)優の素質や容(✡)貌のためではあるまい。昔の(🛤)女形で(👟)も今日のような明煌々た(🐌)る舞台(🥉)に立たせれば(🗺)、男(🐻)性(🎶)的なトゲトゲしい線(🕓)が眼立つに違いない(🈁)のが、昔(➿)は暗さ(🔰)が(🏓)それを(🕘)適(🌰)当に蔽い隠してくれたのではないか(🚝)。私は晩(👮)年の梅幸のお軽を見(🐉)て、このことを痛切(🎣)に感じた。そし(🚜)て歌舞(💛)伎劇の(🍶)美を(💪)亡ぼすも(🃏)のは、(🍲)無用に過剰なる照明(🏦)にあると思(✴)っ(🎁)た。大阪の通人に(🐥)聞いた話に、文楽の人形(🍿)浄瑠璃で(⚓)は明治になってからも久しくラン(📊)プ(➕)を(🍒)使って(👻)いたも(🎌)のだが(🕝)、その時分(🌿)の(😜)方が今より遙(😡)かに餘(🍙)情に富ん(🔛)でいた(🐳)と(🌵)云う(⛰)。私(🤯)は現在でも歌舞伎の(🌶)女形よ(😁)りはあ(💨)の人(🥕)形の(💼)方に餘計実感を覚(⛑)えるのである(🏧)が(🖨)、なるほ(🌅)どあれが(👙)薄暗い(🚸)ランプで照らされていた(🏳)な(😋)らば、人(💭)形に(🗨)特(👨)有(🏀)な固い線(🌩)も消(🥣)え(💹)、て(😤)ら／＼した胡粉のつやもぼか(🕍)されて、どんなにか(🖨)柔かみがあった(🤔)であろうと(🕋)、その(💠)頃の(🥦)舞台(📰)の凄(🥐)いような美しさを(🌧)空想(🛄)して、そゞろに寒気(✔)を催(🎫)すので(🥉)ある。