前立腺炎 射精した方がいい6

A「僕は(〰)稽(👜)古を隣の部屋で聞いていることがあるんですが、三人(🦄)共殆ほとんど日(🚰)本語(🈯)でばか(📌)り(🐈)しゃべっ(🎑)て(🏥)る(👅)んですよ」(🍰)

A「ほんに、(🕑)そうどした(💏)なあ(💚)」

A　この間何か(🔷)の雑誌(🕺)か新(⛏)聞(😨)で英吉(🆑)利イ(🆕)ギリスのお婆さんたち(📎)が愚痴(🍙)をこぼして(🤺)いる記(🐉)事を読(🌙)んだら、自分(🎩)たちが若い時(📞)分には年寄(✊)りを(🛺)大(🙁)切に(🏑)して(😯)労いたわってやったのに、今の娘た(🎬)ち(📁)は一向(🤽)われ／＼を構ってくれ(🥪)ない、老(🍫)人と云うと薄汚いもののように(🥝)思って傍へ(🌜)も寄りつかない、昔と(💫)今とは若い者の気風(🐢)が大変(🦍)違(🐒)ったと(♒)歎いているの(🌗)で、何処の(🌐)国でも老人(🚹)は同(⛽)じよ(🔨)うな(💈)ことを云うものだと感心したが、人間(👽)は年を取る(🗜)に従い、(🗜)何事(📧)に依(👞)らず今よりは昔(🌁)の方がよかっ(🐻)た(🏼)と思(⛷)い込む(🏋)ものであるらしい。で(🆔)、百年(👚)前(🤗)の老人は二百年(⚪)前の時代を慕い、(🔙)二百年前の老人は三百年(😾)前の(👀)時(👠)代を(✅)慕い、いつ(📫)の時代(📮)に(⛴)も現状(🤡)に(🚝)満足(🍫)することは(🤝)な(🥃)い訳(🛂)だが、(🌕)別して最近は文化の(📠)歩(🕒)みが急激(🙍)である上に、我(🔔)が国は(❣)また特殊な事情が(🍇)あるの(🔞)で、維新以来の(🍌)変遷は(📕)それ以前の三百年五百年(🌍)にも当るであ(😯)ろう。などという私が(⌛)、や(🔎)は(🕘)り老人の口真似をする(💨)年配になった(🅰)の(🎪)がおかしいが、(🦔)しかし(🗿)現代(🏔)の文化設備が専ら若い者に媚びて(🙉)だん／＼老人に(💧)不親切な(🏤)時代を作りつゝあるこ(🌃)と(🦓)は(🍁)確かなように思われる(🚉)。早い話(🚪)が、街頭の(🎏)十字路を号令で横(🤐)切る(🌕)ようになって(🌓)は、も(🛑)う(💚)老(👛)人は安心して町へ出る(🌑)ことが出来ない(🏭)。自(🌄)動(🎒)車で(🤼)乗(🤠)り廻せる身分の者はいゝけれども、私な(🐢)どでも、たま(🕍)に大阪(🌉)へ出ると、此方(🐇)側から向う側へ渡るのに渾身の神経(😨)を緊張させる。ゴ(🏃)ーストップの信(🖍)号にしてから(🈯)が、辻の真ん中にあるのは見よいが(💷)、思(🚞)い(🕠)がけない(🚈)横っちょの空(🕡)に青や(🚻)赤の電燈が明滅する(🏅)のは(❇)、中(🤖)々に見(👑)つけ出しにくいし(🚸)、廣い辻だと(🎡)、側面の(🎛)信号を正面の(🍑)信号と見違えた(📅)りする。京都に交通(💺)巡(⏮)査が(👙)立(💜)つよ(🍅)うになってはもうおしまいだとつく／″(📓)＼そ(🚣)う(🚟)思(✨)っ(🌓)たこと(😬)があったが、今日純日本風(🐉)の町の情(🚽)趣は、西宮(🐃)、堺(🖖)、和(🐉)歌山、福山(➰)、あの程度の都市へ(🔣)行かな(🏄)けれ(😼)ば味わわ(🗺)れない(🍬)。食べる物でも、(🕡)大都会では老人の口に合うようなものを捜し出すのに骨が折れる。先だ(💕)って(🔁)も(🏢)新聞記者が来て何か変(🍎)っ(🗽)た(🖊)旨い料理(🐘)の(🥉)話をし(😖)ろと云うから(📥)、吉野の(🐻)山間僻(🍤)地(❤)の人が食べ(🍉)る柿の葉鮨と(🎅)云(♋)うものの製法(😮)を(👧)語(🆗)った。ついで(🏗)に(🐭)こゝで(🥙)披露しておくが、米(📿)一升に付酒一合の(🍠)割りで飯を焚く。酒は釜(💼)が噴い(🌷)て来(🍇)た(🔣)時に入れる。さ(🍳)て飯がムレたら完全に冷えるま(⛳)で(💧)冷ました後に手(♋)に(🐜)塩(💡)をつけて固(🍧)く握る。この際手に少しでも水気(🥄)があってはいけない。塩ばかりで(📞)握るのが秘訣(🖕)だ(❤)。それか(🍑)ら別に鮭のア(🔮)ラマキを(🍴)薄く切り、それを(🚨)飯の上に(🈺)載せて、その上から柿の葉の表(🦊)を内側にして包む。柿の葉も(🅱)鮭もあらかじめ乾い(🥙)た(🐬)ふきんで十分(🍧)に水気を拭き取っ(🕷)てお(🔹)く。それが出来たら(🌒)、鮨(🕰)桶でも飯櫃(😵)でもいゝ(📑)、(🐩)中をカ(💟)ラカラに(🐽)乾かして(👟)おいて(🧦)、小口から隙(🗡)間(🎒)のない(🔜)ように(🗻)鮨を詰め、押蓋おしぶたを置いて(🍉)漬物石ぐらいな重石おもしを載せる(🌖)。今夜(➖)漬けたら翌朝あた(🎑)りか(💏)らた(🚆)べることが出来、そ(🙋)の日(🈂)一(🕦)日が最も美味で、二三日は(😞)食べられる(🗒)。食べ(🗽)る時(🥦)にちょっと蓼の(👫)葉で酢を振りかけるのである(📖)。吉野へ(🏿)遊びに行った友人があま(🖋)り(🌡)旨(🦀)いの(🉑)で作り方(📎)を教(🔯)わっ(🌒)て来て伝授(🈺)してくれ(🌭)たの(🍘)だが、(🌮)柿の木(🍐)とアラマキさえ(🌛)あれば何処で(📿)も拵(🥅)えられ(🧑)る。水気を(👿)絶対になくする(💫)ことと飯を完全に冷ますことさえ忘れなければいゝので、試しに家(🗿)で(🌈)作ってみると、なるほど(🕊)うまい(👊)。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(🏔)に飯に(💒)滲(🏴)み込ん(🐵)で(🙉)、鮭(⬇)は却って生身なま(🐪)みのよ(💺)うに柔かくな(📞)って(🥨)い(🤵)る工合が何とも云えない。東京の握り鮨とは(⤵)格別な味で(🥞)、私など(😻)には(🌝)この方が口に合うの(🕛)で、今(🌤)年の夏はこれ(🐟)ばかり(🤓)食べて(🔄)暮ら(🍪)した。それにつけてもこん(➖)な塩鮭の食べかた(💋)もあったのか(⛄)と、(🤗)物資に乏し(🥞)い山家の人の発(🆙)明に感心したが(🍂)、(📳)そう云(🍋)ういろ／＼の郷土の料理を聞(🦈)いてみ(🕦)ると、現代では都(🎢)会の(😱)人より田舎の(🔬)人の味覚の方がよっぽど確か(🚒)で(🆖)、或る(🖊)意味でわれ／(💧)＼の想像も及(🍘)ばぬ贅沢をして(🏣)いる。そこで老人(😻)は(🤔)追(👁)い／(🗼)＼都会に見切りをつけて田舎へ(🥄)隠棲するのもある(📅)が、田舎の町も(🏴)鈴蘭(🚉)燈などが取り附けられて(💈)、年々(🖌)京都のようになる(💈)ので、(💑)そう安心している訳には(🐶)行かない。今に文明が一(🏻)段(🦀)と進んだら、(📰)交通(🚑)機関は空中や地下へ(🛋)移っ(💂)て町の路面は一と(🍚)昔前の(🏓)静かさに復かえると云う説(🚥)もある(💯)が、(🙂)い(🏦)ずれその時分には(🤜)ま(👺)た新しい(🍏)老人いじめの設備が(🉑)生れることは分(🚉)りき(❣)っている(⛓)。結局年寄りは(👔)引っ込んでいろ(🤗)と(😰)云うこ(📖)とになるの(💢)で(💂)、(🈴)自分の家にち(🗂)ゞこまって手料(💌)理を肴(🕐)に(🗯)晩酌を傾けながら、(Ⓜ)ラジオで(🍇)も聞い(🏥)ているより外に所在がなくなる(🔗)。老人ばかりがこんな(🏚)叱(🐜)言こ(😗)ごとを云(🕎)う(✨)のか(🖖)と(🦕)思(💑)うと(🥣)、満更そうでも(🍰)ないとみえて(🍒)、頃来大阪朝(🐳)日の天声(🗜)人(🏭)語子は、府の(🌅)役人が箕面みのお(😨)公(♍)園にドラ(✝)イヴウ(✔)ェーを(⛪)作ろう(🈁)として濫み(🕚)だりに(🐿)森林を伐り開き、山(🏁)を浅くしてし(🏜)まうのを嗤わらってい(🚼)るが(✌)、(🍕)あれを読(🖊)ん(🏌)で(🚔)私は(🎪)聊い(🧛)ささか意を強うした。奥深い山中の木の下(🥥)闇を(💸)さえ奪ってしまうのは、あまり(🌟)と(💱)云(🧓)えば心なき業である。この(⛅)調子(⬅)だと(🐘)、奈良でも、(🛒)京都大阪(🔑)の(🅰)郊外(🛴)でも、名(💳)所(🍯)と云う名所は大衆(🌭)的にな(⛲)る(🌈)代りに、だん／＼そう云う風に(🤩)し(🐔)て丸(🏫)坊主(📔)に(🕢)されるのであろう。が、(⛴)要するにこれ(😦)も愚痴の(🛁)一種で、私に(🔞)しても今の時勢(🖐)の有難いこ(🔋)とは万々承(🎴)知し(🦍)て(🔲)い(👥)るし、今更何(❗)と云ったところで、既に日本が西洋文化の線(🕺)に(⏩)沿う(🦌)て歩み(🔝)出した以(🔙)上、老人(🧤)などは置き去りにして(🚬)勇(🔜)往邁進す(🗑)るより外(🍨)に仕方がないが(💏)、で(🎤)もわれ／(🕋)＼の皮膚の色が変(❄)ら(✅)ない限り、(🥏)われ／＼にだけ(📷)課せられ(🌗)た損は(📠)永久(🏗)に背負って(🔅)行くものと(🔓)覚悟しなければ(🚌)ならぬ。尤も私が(🆒)こう(⭐)云うことを書い(🕡)た趣意(😱)は、(👺)何等か(🔲)の(🛥)方面、たとえば文学(👒)藝術等に(🕕)そ(🧣)の損を(🏾)補(🍙)う(🏜)道が残されていはしまいか(👬)と思うからであ(🥪)る。私は、われ／＼(⏩)が既に失いつゝある陰翳の世界(👰)を、せめて文(🙇)学の領域へでも(😵)呼び返してみたい。文(🗑)学という(🗻)殿堂の檐のきを深くし(💧)、壁を(⚫)暗くし、見え過ぎ(🍬)るものを闇に押(🔵)し込め、無用の(🖼)室内(😱)装飾を剥ぎ取ってみた(🏊)い(🐫)。それも軒並みとは云わない、一軒(🕘)ぐらい(📋)そう云う家(🔪)があっ(🥋)てもよかろう。まあ(👈)どう云う工合になるか(📪)、試しに(💻)電燈を消してみるこ(🌫)とだ(🤵)。

A此の間、夜店の古(🏢)本屋を(🍕)冷やかし(💁)たら、英訳のモオパッサンの小説(📿)が二(🖕)三冊目についたから、(🌧)早速買って来て、(🗯)目下己は熱心に耽(🐪)読た(😘)ん(🥁)ど(🐰)くして居る。モオパッサン(🖍)と云えば、日本の自然主義者(🐳)が自(🍷)分(🐃)たち(📋)の(🦖)本家のよ(🐣)うに云い囃はやして居る文(💠)豪だから、(🥄)いくらか彼(🥓)等(🛺)の作品に(💨)似て居るの(👭)か(🏣)と思ったら、(💢)読んで(🛢)見る(🥧)と大変な相違であ(📃)る。どうして／＼(⬅)、モ(🍒)オパッサンは(🦊)彼等の(⛪)ような(🔤)融(🧖)通ゆう(💧)ずうのきかない(➿)、平面描写や無(📒)技巧主義む(📂)ぎ(👥)こう(🔵)し(➖)ゅぎの小(🎷)説なんぞを書(🏑)いては居(⚾)ない。「女の一生」とか、「ベラアミ」とか、(🔥)云う、彼か(🐀)の(🚫)傑(🛡)作(🐹)と称(🍾)し(🤦)ょうせられ(🆎)て居る作品を、(🎋)誰が見たって、正直なる「自(⏺)然の(💊)再現(🥢)」だと感ずる者(🔏)はあ(✏)りゃ(🗾)しないだ(📵)ろう。其処に(🎥)は山沢山の(🥇)、素晴らしい大仕掛けの芝居が演ぜられて(💣)居て、日本の自然(🎶)主義者の所謂「拵え(🗒)物」で(🐼)ある事は(🉐)、一目瞭然として居る(🌞)じゃないか。第(🥞)一、(🤘)モオパッ(🎒)サンの文(🛣)章は彼(💖)等の書くようなボキボキ(🚚)した、味も塩(❄)気そっけもない、カンナ(🔖)屑(🍿)見(🐐)たいな悪文とは(🕋)、ま(🏤)るきり(🌴)質が違っ(🐗)て居る。何処(🌾)とな(🍎)くア(👅)ク(🚢)が抜けてスッキリ(👼)として居な(🥄)がら、飽く迄も流麗で光(🌳)沢に富み、美しい、独特のリズムを持って居て(👱)、さすがに瀟洒(🍄)な(🌏)フランス人(🚀)の書く物(🆓)だと頷かせる(🐓)。己の解釈を以てすると(🏳)、モオパッ(🤞)サ(👭)ンの(📂)えら(📥)い(🔒)所は、自然主(🐕)義者の云うよう(🤭)な(🦏)、忠実(🔞)な、馬鹿正直(🏓)な、むやみにだら／＼した(🖲)自然の描写にあるのではな(➰)く、(♉)やっぱ(🏉)り彼(📴)の構想(📑)の偉大と、(✍)行文こうぶ(🤧)んの(🥝)暢(🗂)達ちょうたつと、其(👱)れ等に(👺)依って生き生(〰)きと表現されて居る人間(🚿)の肉欲生活の葛(🕞)藤とにあ(🕋)る(👤)のだ(🛵)ろうと思(👤)う。全体、あ(🛠)れ程立派な藝術(🚊)的作品の(😂)、影(🆗)響を(🉑)受けて(🆔)居る筈はず(🎳)の自然派の作家(🍞)に(🧐)、(🌜)ど(🙎)うしてあんな土(😮)つちッ臭くさい、野暮やぼッたら(🕥)しいまずい小説が(🔻)書け(⛩)るのか(🕣)、己(🍶)には実際不思議でならない。

A　と(🦗)キクちゃ(🏧)んが小(😛)声で言った。

A「そやった、あ(👞)たし(🎃)『Ｂ足らん』やねん。こいさ(🥧)ん下へ(🥣)行って(🛅)、注射(⛏)器消毒するように(😝)云(🦎)う(🎴)といて(🛃)んか」