先(xiān )師(shī(🈸) )が(🤣)顔淵のこと(🏼)をこう(🕣)いわれた(👛)。――(🎏)
「しか(🔀)し(🤠)、わず(🎵)かの人(😒)材でも、その有る無(wú )しで(🈶)は大(dà )変なち(🌦)がいで(🔁)あ(🌐)る。周の文(📫)王(wáng )は天下(🗜)を(🕥)三(sān )分(fèn )してその二を支(👀)配(🐊)下におさめ(🔯)ていられた(🎳)が、それ(🐂)でも(🐽)殷(🔆)に臣事して秩序(xù )をやぶられなかった。文王(😩)時代(🙌)の周(🥑)の徳(🔌)は(😬)至徳と(📠)いうべきであろ(🦋)う。」
四(一八八(🕤))
二九(jiǔ )(一七(😿)(qī )六(liù ))
八(一九(jiǔ )二)
先(🤯)師に絶無といえるものが(🦀)四つ(♉)あっ(😀)た。それは、(🐺)独善、執(zhí(🥥) )着(✴)(zhe )、固(gù )陋、利(👄)己であ(🏹)る。
先師(shī )が道の行われないのを歎じて九(📛)夷きゅう(🎲)いの地に(🤟)居(🗑)をうつ(😔)した(👚)いといわれ(🤸)たこと(🔅)があった(📚)。ある人がそれを(🏉)きいて(🥌)先師にいった(🍼)。―(🏅)―
「音(🖌)楽が正しくなり、雅がも頌しょ(🏇)うも(✊)それ(🤾)ぞれその所を得て誤(wù )用(yòng )されない(⏩)ように(♌)なったのは、私(🥕)が衛か(🤴)ら魯に帰って来たあとのことだ。」
「正(zhèng )面切って道理を説(shuì(😳) )か(⏮)れ(🌭)ると、誰で(🗡)もそ(➡)の場は(🖼)なるほどとうな(📎)ずかざ(💯)る(💥)を得ない。だが大(dà )事(🐡)なのは(🤘)過を改める(🏨)ことだ。や(♑)さしく婉曲に(👗)注意(yì )してもらうと、誰(🎉)でも気持よ(🆘)くそれに耳を傾け(🐛)る(🤵)こ(🤩)とが出(chū )来(🕡)る。だが、大事な(🛍)のは、そ(📄)の真(😠)(zhē(🐟)n )意(🕎)(yì )のあるところをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい気に(🍱)なって真(🏚)意を考えて見よう(🍫)と(🧢)もせず、表面だけ従って(👑)過(🏎)を改めよ(🍷)う(🍏)と(📬)しない人は、私に(⭕)は全く手のつけようがない。」
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