孔子は、このごろ、仲弓に対し(💆)て(🏗)、そ(🅾)う(🧣)いった最高(gāo )の(👫)讃(zàn )辞(cí )をすら惜しまなくなった。
そう思(sī )うと、彼(bǐ )の心臓は、一滴の血(🏌)も残さ(Ⓜ)れていない(🕹)かのように、冷たくなった。
「口の達(🥞)者(🐀)(zhě )なも(🚠)のは、(🤡)とかくつ(👖)まらんことをい(🍮)い出すも(🗳)のじゃ。出ま(🌚)かせに(🤠)いろんなこと(🦊)を云ってい(🏨)るうちには(〰)、結構(🔆)世(🐜)の中の憎(✖)まれ者(🌱)(zhě )にはなるだろ(📅)う。仲弓が仁(rén )者である(🐷)かどうかは私は知ら(🔌)ない(🎤)。しかし彼(💃)(bǐ )は口だけは慎ん(🚆)でいるよ(🔋)うに見(jiàn )受(🚺)ける。いや(🧑)、口が達(🏳)(dá )者(zhě )でなく(🎀)て彼(🆑)も仕合(🔌)(hé )せじゃ。誠実な(⛑)人間に(📴)は(🐽)、口などど(🌯)うでも(🥂)いいこと(🎈)じ(🥘)ゃで(🐷)のう。」
((🤝)小人がつけ(🤟)上(🏔)る(🐱)の(🌺)も(👷)、怨(yuàn )む(🔋)のも(🏡)、また嫉妬心(xīn )を(🌯)起す(✨)の(🐇)も、結局は自(🐜)分(♋)だけがよ(🧦)く思(💮)われ(💂)、自分だけが愛(🧟)(ài )さ(🍭)れたいからだ。悪の根元は何(hé )といっても自(zì(👴) )分を愛し過ぎる(🚢)ことに(🗯)ある。この(🥓)根本悪に(🐩)眼を覚まさせな(🔯)い限(xià(🔰)n )り、彼(🚎)等はど(🥟)うにもなる(😤)ものではない。)(🔭)
門人たち(📏)が、(😾)孔子(➕)のこう(🚓)し(🐐)た教訓によっ(💲)て、まじめ(🎛)に自(⚫)己(jǐ )を反(🛶)省する機縁(💀)を掴み得たかは、ま(🎁)だ疑問で(😲)あった。しか(👾)し(🚭)、それ(🌅)以(👁)(yǐ )来(lái )、仲(⏰)弓(😊)の身分(➗)(fè(🚅)n )や(🚫)、彼(bǐ )の父の素(sù(🥚) )行が、彼等(dě(🙁)ng )の話(🍗)題(tí )にのぼらなくな(🎯)ったことだけ(🚱)はたしかである(📻)。尤も、この事は、仲弓自(💇)身にとっては、(🎛)どうでもいい事(🍿)(shì )であった。彼はただ自らを戒慎することに(👛)よっ(🤡)て、孔子(🍋)の知遇に応(yīng )こ(📰)たえ(🏫)れば(🥣)よ(🔤)かった(⛺)のだから。
2 仲(⛸)(zhòng )弓(gōng )仁を問う。子曰(👢)く(💴)、門を出(chū )で(🥅)ては大賓に見ゆ(🌑)るが如くし、民(mín )を(🤥)使う(🔫)には(🙂)大祭に承くる(😌)が如く(👾)せよ。己の(🥖)欲せざる(🎑)所(suǒ )は人(🈸)(rén )に施すこと勿(🌮)れ。邦に在りても怨なく(📢)、家(📟)に在りても怨なからんと(👀)。仲弓曰く、雍(🖥)(yōng )不(🤔)敏なりと雖も、請う斯(😛)の語(👉)を事と(🉐)せんと(顔(yá )淵(🥒)(yuān )篇)
楽長(zhǎng )は(🚢)、自(✴)分の見る(🏾)眼が悪(è(🔌) )いとはど(🍓)うし(🎼)ても思(🦑)えなかっ(🚌)た。で(🤙)、
門(mén )人た(🚖)ちは、牛に(😽)は大して興味(wèi )がなかった。しかし、孔子にそう(🈵)云われて、(🏉)仕方(🏕)なしにその(🌁)方(fāng )に眼をやった。
「(❓)5父母(🖤)の(🛴)年齢(líng )は(😉)忘れてはならない。一つには、長(zhǎng )生を(🐀)喜(xǐ )ぶ(🈸)ために、二つには、餘命(🙌)幾(💬)(jǐ )何いくばくもなきを(🎌)懼おそれて(⛰)、(🎮)孝養を励(🎏)むために(🥈)。」(🌧)
「平素(🚅)(sù(🐛) )敬(jìng )慎の心を以(yǐ )て万事(🤕)を裁量しつつ、し(🔣)か(♒)も事を行(🚛)う(🐈)には(🥪)大ま(🗾)かでありたいと思(sī(😜) )いま(🦗)す。そ(🦏)れが治民(📭)の要道ではありますまいか。平素も大(dà )まかであ(⬛)り、事(🌆)(shì )を行うに(👩)も大まかであ(🙏)ると、とかく放(fà(🐣)ng )慢(màn )に流れがちだと(😻)思いますが……」
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