2 (🙃)子(🕎)游、孝を問う。子(😬)曰く、今の孝は、是(shì )れ能(😔)く養うを謂(wèi )う。犬馬に至(💪)るま(🤵)で、皆能く養う(🙌)こ(🏙)と(🏐)あり。敬せずんば何を以て(💳)別(bié )たん(🍊)やと。((❤)爲政篇)(💻)
使者(zhě )の報(🎬)告にもとづ(🏐)いて(😆)、孔子が陽貨の家を(🌏)訪(fǎng )ねたのは、午近いこ(👝)ろで(🕘)あ(🐍)っ(🏇)た(🧝)。すべては(🌖)豫期(🉐)どお(🥄)り(🍃)に運んだ。彼は留守(🕯)居の(♐)ものに挨(ā(🎮)i )拶をことづ(🎂)け(🦅)て、安(ān )心し(🌠)て帰途に(💮)つ(🛃)いた。ところが、どうし(🖕)たこと(🚸)か(🚲)、そ(🥑)の途中で、ぱっ(🌓)たり(🔇)陽(yáng )貨の(🛃)馬(🥣)(mǎ )車に出(🍬)(chū )っくわ(💕)してしまったのであ(🗞)る。
「あれ(🥚)な(😇)ら(🎱)、大(🕎)丈夫祭壇の(👕)犠(🗿)牲(⛰)(shē(⤵)ng )いけ(🤙)にえに(🛡)なり(✅)そうじゃ。」
楽長(zhǎng )は、自分の今日の失(🏳)(shī )敗に(🔸)ついて(🐑)は一言も言わ(🏕)れないで、(⌛)まっしぐ(🛡)らにそんな(💋)問をかけられた(🚣)の(⚡)で、かえっ(📏)て返事に窮した。
2 仲弓仁を問う。子(🎏)曰く、門(🔁)を(⚽)出で(🚡)ては大(dà )賓(bīn )に見ゆる(👐)が如くし、民を使(shǐ )うには大祭(💘)に承くる(🔑)が如くせよ。己の欲(🏭)せ(🎑)ざる所は人に施すこと勿れ。邦(bāng )に在り(🕋)ても怨(yuàn )なく、家に在りても怨(🔂)なからん(🎷)と。仲弓(gōng )曰(yuē )く、雍(📰)不(🐖)敏(mǐn )なりと雖も、(🔫)請う斯の語を事とせ(🏮)んと(🐗)(顔淵篇(🎦))
樊(fán )遅(🏒)は喜(💃)んだ。それはその中(zhōng )に、「違(wéi )わない」(📟)という言葉が見(🏍)つ(🦐)かったからで(🎶)ある。しかし、数(📑)(shù(😙) )秒(miǎo )の後には、(🗂)彼の(🕟)頭(tóu )は却ってそのために混(hún )乱し(📲)は(🤥)じめた。と(📉)いうのは、さっき孔(kǒng )子(zǐ(🥦) )のい(🈵)っ(🚕)た「(🌼)違(💸)わない」と、この(👊)言(😙)葉(yè )の中の「(🍽)違(🔓)わ(🦊)な(🌽)い」とは、まる(🖐)で意味がちがっていそう(🥕)に思(💷)えたから(🔂)である(🐊)。後の場(🌇)(chǎng )合の「(🏔)違わない」は、第(🃏)一、父母の存(😘)命中のこ(⛱)とである。それに、前(🍁)後の(💎)関係から判(🍽)断し(😡)ても、初(chū )一念を貫けとい(🎏)う意味に相違ない。父母(mǔ )を(🕵)亡く(😇)し(🖋)た(🐩)あとの(📝)「違わ(📩)な(👊)い」(🍽)とい(🧚)うことが(🤣)、そ(🎂)れと同じ意味だとは、どうし(🍭)ても思えない。言葉が同(🌃)じ(🎍)なだけに、彼はいよいよ(♈)判(🍼)(pàn )断に苦(🌸)しんだ(🐧)。
「楽長(zhǎ(🐨)ng )!」
「しかし、(🆘)そんな意(🛌)味(♒)(wèi )なら、今更先(xiān )生に(🛠)云(🕥)われなくても、孟懿(🎍)(yì )子(zǐ )もわかっ(🔍)ていられる(👻)でし(🍮)ょう。もう(⏹)永いこ(😹)と礼を学んでいられるのですから。」
2(♿) 子曰く(😕)、吾甞て終日(rì )食わず(🐎)、(🏾)終(🕑)(zhōng )夜寝ねず(🍲)、以て思う。益(yì )無(♿)し(🗽)。学ぶに(🤕)如(rú )かざるなりと。(衛靈公篇)
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