そう(🎀)決(jué )心(xī(💟)n )した彼は、翌(💼)(yì )朝人をやって(📺)、ひ(❣)そかに陽(yá(🐎)ng )貨の(🎭)動静を窺(kuī )わせた。
かと(🎻)いって、孔(🐞)子(zǐ )に対し(📱)て、「そんな(🏳)遠(🐠)まわ(📩)しを云わな(🌯)い(📍)で、もっとあからさ(🧔)まにいって(👢)下さい(😗)。」と(👞)も(❎)云いかね(🚋)た。もし孔子に、(🍽)諷(🐜)刺(🕎)の意(yì )志(zhì )がないと(🆓)する(🛡)と、そん(💪)なこと(🚙)を(🎤)云い(📿)出す(🔆)のは、礼(💾)(lǐ )を失すること(🔠)になるからである。
或ひと(🎿)曰(🚯)(yuē )く(🐿)、(🔬)雍ようや仁(🎥)(rén )にして佞(🍴)ねい(🍑)ならず(💒)と。子曰(yuē )く、(🙇)焉いずく(〰)んぞ佞を用いん(🤧)。人(😧)に禦(🧛)(yù )あたる(☔)に口(🍠)給を以てし、しばし(🈯)ば人に憎まる。其の仁なる(🚀)を知(zhī )らず、(🐰)焉くん(🎿)ぞ佞を用(📞)いん(🚶)。
「(🧑)それ(🦊)にしまし(🙌)ても(🐾)……(😡)」
陽貨は、魯の大夫季平子に仕(😰)えていた(🏊)が、季(jì )平子(zǐ )が死んで季桓子き(🔥)か(🍚)ん(📭)しの代になる(🤴)と(🎛)、巧みに彼を自(zì )家薬(🌿)(yà(🔅)o )籠中の(✝)も(👱)の(🔟)と(🛄)し、遂に彼(bǐ )を拘禁(🍋)(jìn )して、魯の(🍿)国政(zhè(📔)ng )を専(😖)らにしていた。孔(🦓)子(zǐ(🔯) )は、(💴)そ(♑)の頃、す(🧢)でに五(💢)十の坂をこしていたが、上下(xià )こぞって正(zhèng )道を離れている(🌫)の(🎹)を嘆(🚔)い(🥨)て、(📥)仕官の望みを絶ち、ひたすらに詩書礼楽の研鑚と、青(qī(🍥)ng )年子弟の教(jiāo )育とに専(zhuā(➰)n )念していた。陽貨としては、孔(🦓)子が(🈚)野にあ(🛬)って、厳然として道(😂)を説いているのが、何よりも(🤸)恐ろしかった。で、出来れば彼を自分(fè(🚐)n )の味方に引き入(🍄)れ(❤)た(⛩)い、少くとも一(yī )度彼に会(huì )って(🕉)、自分(👦)が賢(xián )者を遇する道を知(zhī )っている人間であることを(🏞)示して置きたい、と思(🛂)っていた。
孔子は、これには多少意見があ(✌)っ(⛩)た。しかし、それ(⛰)を述べても、どうせ話を永(🍑)びか(🍪)す(😼)だけの效果(guǒ(🐉) )しかな(⬇)い(🏚)と思っ(🏳)たの(🈯)で、(🔝)
「救世済民の志を(🤞)抱き(🚄)、国事に尽(jìn )し(👌)た(🥫)い(🦋)と希(🛅)望しながら、いく(👧)ら機会(💪)があっ(😋)ても出でて(🔽)仕(🤢)(shì )えようとし(🈹)な(⚾)いのは(🛅)、果(😐)し(📅)て知者(🛺)と云えましょうか。」(🚗)
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