「そ(😫)れはあります、しかし、それ(🐶)がどうも、あ(🍤)まり馬鹿げた(👃)こ(🔂)と(🐈)で(🥘)ございまして。」
4むろん彼(🏬)は、仲弓の問(🏿)(wè(🌞)n )題にかか(🚓)わりなく、これまでにもその点(diǎn )に力を入(✨)(rù )れて(⚡)門人たちを教(👍)育して(♐)来たの(🦋)である。彼がつとめて「(🤷)利」に(👇)つ(👮)いて(🛢)語ることを避け、たまたまそれを(🕹)語(👆)ること(🕴)があ(🎃)って(💶)も、常(cháng )に天命とか(🕧)、仁とかいうような(🔖)こと(🕵)と結びつけて話すように注意して来たのも、そ(🆎)のためである。また彼(bǐ )は、(🔕)機(⌛)会(huì )ある(🎗)ご(❔)とに、門人達(👐)(dá )の我執(zhí )を戒めた。そし(🌄)て、「5自(zì )己(jǐ )の意(yì )見にこだわって(🍆)、無理強いに事を行(háng )っ(🏋)たり、禁(jìn )止したり(🥣)するのは君(🎫)(jun1 )子の(🤪)道でな(🏾)い。君子(zǐ(🍌) )の行(háng )動(📏)を(⛸)律する(🍯)も(🌪)のは、たゞ(😽)正義あるのみだ。」と説(💪)き(🕉)、(♎)6(🕋)彼自身(shēn )、細(🔚)心の注意を(🌐)払って、(🖇)臆断を去(qù )り、執(zhí )着を(🥇)絶ち、固陋(🤘)を矯た(🔕)め、(♏)他との対(🚶)立に陥らぬよ(🕹)うにつとめて来たものである。
「仲弓(gō(🧛)ng )もこのご(㊙)ろは仁者の列にはいったか知(🍲)(zhī )らないが、残(cán )念(niàn )なことには弁(biàn )舌の(🌦)才がない(🦋)。」
「7閔(mǐn )子(zǐ )騫は何(⚽)(hé(⛄) )という(🤴)孝(🛁)(xiào )行者だ。親兄(🙎)弟(dì )が彼を(🏼)いくら(🐼)讃めても、誰一(yī(📄) )人(rén )それを非(📤)(fēi )難するもの(🔭)がな(🧢)い。」
陽(🔕)貨は、(🌯)座につくと、いかにも熱意のこもった(💙)ような(🚭)口(🔩)調(🍛)で説き出した。
「なる(⛪)ほど、よくわか(🌗)り(😨)まし(🥎)た。私も(🗽)なるべ(😠)く早(🏎)く(😣)、よい君主を(🎋)み(🕗)つけて仕え(🔤)たいと(🔰)存じています。」
7 (🤹)子曰く(🔙)、孝なる哉(🤕)閔子騫。人其(🛳)の父母(⛲)昆弟の言を間せず(🏹)と(🌍)。(先(🌌)進篇(piā(🥧)n ))(🚚)
(🛺)孔(kǒng )子は答をうながした。し(⚽)か(🗒)し(🕓)樊遅は(🈵)も(🦅)う(✍)一度「はあ。」と答えるよ(🚢)り仕方がなかっ(🕞)た(🤳)。
「ど(👵)うも恥か(🍫)しい次第で(🚔)すが(✍)、(🅰)思い(👟)当りません(😾)。」(🛎)
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