またや(🦑)か(❤)ましくなつた。地主のことを惡く云ふものや(🍸)、(🔖)それを然し何(🌤)處かで擁(yō(🏈)ng )護してゐるものや、(🥊)さう(🙍)いふのが、お互(🌕)(hù )にブ(🌆)ツ/\云ひ合つた。中(😾)には、ブツキラ棒(bàng )に興(🔐)奮(🥅)し(📒)て、※(「(🐎)廴(🦉)+(🚨)囘」(🦉)、第4水(shuǐ(🥠) )準2-12-11)はらな(🥙)い口で、吃りながらしやべるも(✍)の(🌊)もあつた。が、(📛)さう(🧒)い(🍭)ふや(🎸)うに色々(🦓)の(🌳)ことを云(yún )ひながら、然し「どう(😸)する」とい(🐩)ふ(⏹)ことになると百姓(xìng )達は、ちつ(⛏)とも(🍥)分(👳)(fèn )つてゐ(🏵)ないやうに見(📚)えた(🖤)。石(shí )山は壇(tá(🚛)n )上に立つた(👩)きりで、(🥁)だ(🈂)まつて皆のし(🔙)やべ(🤗)るのを聞いてゐた。石山(💚)は、皆の一番後(hòu )の(🚨)板壁に(✍)、先生が(🕳)寄りかゝつて(🌵)ゐるのを見た。それから少し離れた窓(🕡)(chuā(💗)ng )際に、源(yuán )吉(🎒)が腕(wàn )を(📣)くん(🌼)で、(🌠)がつしり立(🚘)(lì )つ(🍾)てゐるのを知つた。皆の眞中(😓)頃(🤧)にゐて(🐟)、何か腕を振つてし(🐾)き(🔝)り(⛵)にしやべつてゐる片(piàn )岡(😜)(gāng )といふ百(📭)姓(🙏)は、此(🗒)前、(🚥)地主(🐧)のお孃さん(🎄)が遊(😸)(yóu )びに來たとき、(😑)石狩川に落ちた、その(🚈)時それを助(😭)けに飛(✋)込んで、自分で半(bàn )分死ぬ目に(🍐)會(huì )つ(🌸)た男だ(👪)つ(🏺)た。が、大部(bù )分の百姓は、ポカーンと口をあいて、誰か云ふ(🧠)のを(✈)、代る(🌻)代(dài )り、(🚠)聞(🖐)き惚れてゐ(😪)た。
初め、(🎛)源吉(🌤)は、お芳が歸つてきた(⏱)と(🍡)きいたと(😽)き(🍹)、(📋)カツ! と(🔽)し(🌱)た。拳固(🔏)(gù(🍉) )を(🙁)ぎり/\握りし(🎶)めると、「畜生ツ!」と思つ(🔦)た。一思(🐵)ひにと思(🥓)(sī )つて(🏾)、飛び出(🕘)さうとさへ(🛅)した。
「糞(🎁)でも喰へツ!」石山はその(🐋)ま(🛵)ゝ表へ出てし(🛌)まつた。
源(yuá(🤦)n )吉(🎀)(jí )達は、もう雪も固まつたので(🗳)、山(⛩)(shān )へ(🔝)入る時期だつたけ(📖)れ(🚀)ども、この方(🐾)が(🙂)片付くまで行けな(🎚)かつた。それに今では皆、そんな處(chù )でない、と思ふほど、興奮(fèn )してゐ(🖍)た。石(😾)山(shān )の家(jiā(♟) )に寄り合(🧀)(hé )つて、色(❣)々の(✏)話(huà )をきい(🏨)たりしてゐる(😒)うちに、殊に若い百姓などは、「地(dì )主つて(💛)不埓(liě(✈) )だ(📻)!」さういふ理窟の根據(jù )が分(🦄)つてくるのが出(🔞)てき(🤾)た。始め「さうかなア」(🎟)と思つて、フラ/(🐜)\した(👷)氣持の(🏷)も(🏢)のが、「野(🌔)郎奴(nú )」な(🙆)どと(😒)云つ(🤽)てきた。澤山集ることがあ(🆚)る(🏔)と、校(xià(🕣)o )長(📔)先生は(〰)、手振(zhèn )りや(🤷)、身振(🍓)りま(🍊)でして、「佐(zuǒ )倉宗五郎(⛑)」や(🌞)「磔茂左(zuǒ )衞(🐃)門」な(😧)ど(😵)の義(😠)(yì )民傳を話してきかせた。それ(🏁)が、處(chù )が、理窟な(🥝)しに百姓の頑(♍)固な岩(yán )ツころのやうな胸の(🐳)すき間々々から、にじみ入つて行つ(🆓)た。それか(🏻)ら(🕸)、笑談の(🧟)やうに(📵)、(🏝)「北海道の(😍)宗(zō(⏺)ng )五郎」といふ(😱)奴(nú )が、何處かから一人(rén )位は出(chū(⚪) )たつて惡(✋)(è )くない(⏬)だらうさ、と云つた。すると、朴訥(🍺)な百姓は、(📏)眞面(🈁)目(🕶)に、考(🤚)へ(💗)こんだ。
「全然(まるツきり)地主さ納(♍)めね(📂)え方(⏮)がえゝべよ。」と云つた。
百姓(📶)の(🔖)二(📷)(èr )、三(sān )人(rén )は(🚲)、先生の使(shǐ(🥨) )ふ「團(tuá(📗)n )結(♟)」といふ聞き覺(🏢)え(🖲)た言葉を使つて(🏢)、叫んだ(🎉)。
が(💾)、それはいづれ、詳し(🥐)く書くつ(🔖)もりだ。そ(✴)つ(〰)ちではど(🍢)うして(🅰)暮してゐる。もしなんなら、(🕋)手(🤶)紙を書(shū(🆑) )いて(🌧)くれ(🧘)たら有(🏖)難(⏳)い。
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