「先達て珍(⛷)し(😒)く孟孫がた(🚫)ずねて来て、孝(xiào )道(🕠)のことを訊いていた(🤺)よ(🖌)。」
子、魯の大師(🏍)に楽(👋)が(🎳)くを(💯)語つげ(🦂)て曰く、(🐥)楽は其れ知る(🤒)べきなり。始(👝)めて(🤤)作お(➿)こ(⬇)すとき(🍉)翕(📍)如きゅうじょた(🕯)り(⏯)。之を従(cóng )はなてば(🌹)純如(rú(🍈) )たり(🐖)。※(「(🚣)激(🏥)」の「(🦀)さん(🆔)ず(📡)い」に代えて「白(🦊)」(🥙)、第(dì(🚕) )3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如(🏣)きょ(🔄)うじょ[#ル(🗑)ビの「きょ(🚶)うじょ」は底(⭕)本で(💡)は「(🎿)きよよじょ」]たり(🅱)。繹如えき(⏲)じょたり。以て成ると(🚻)。
子曰く(🧛)、雍ようや南(🏰)面せしむべ(🚛)し(🔘)と。仲弓、子(zǐ )桑伯(bó )子を問う。子(zǐ )曰(🕴)く、可(kě )なり、簡なりと。仲弓曰く、敬(⛄)けいに居りて簡を行い、以(⛽)て其の民に臨まば、亦(🙈)可なら(⛽)ずや。簡(🙉)に居りて簡を行(há(🍏)ng )わば、乃ち大簡たいか(⬅)んなることなから(🐑)んやと。子曰く(😬)、雍の(🐐)言(yán )然りと。
とい(📧)ったことを思い起した。孔(🐱)(kǒng )子は或は、自分(fè(👷)n )を「人君(jun1 )の風がある。」など(📡)と讃めて、その(⏱)実、何(hé )か(🖐)の欠点を婉曲(qǔ )に諷刺(🚶)(cì )し(🦁)て(👟)いるのでは(🕒)ある(👋)まいか。そ(🎻)う(💜)いえば、世間(🏒)では、子桑伯(bó )子(zǐ )しそうはく(⌚)し(🌮)と自(🥢)(zì )分(🏝)とを、同じ(🥣)型の人物だと評している(🛌)そうだ。子(zǐ(💲) )桑伯子(📙)は物にこせつかない(👹)、いい男だが、(🔻)少(🎙)し(🐀)大(dà )ざ(📍)っ(🛺)ぱ過(guò )ぎる(🐠)嫌いが(🐃)ないでも(😒)ない(🔯)。或(huò )は自分(fèn )にもそんな欠(qiàn )点があるのではなかろうか。自(zì )分だけでは、そん(👆)な事(shì )がない(👼)ように気をつ(🉐)けて(🈶)いる(⛵)つもりではあ(🦁)るが。――彼(🔪)はそん(🕥)なことを考えて、讃(🥀)められたために却っ(🐥)て不安な気持になるのであ(💓)った(✖)。
門(mén )人(ré(🎎)n )た(🥇)ちは、三(🕦)度顔を見合せた。しか(😐)し、彼(😁)等(🙆)の視線は、今(💙)度(dù )はすぐばらばらにな(💬)って(🤣)、めいめいに(🌒)自(📔)(zì )分(fè(💱)n )たち(🖥)の(🔮)足さ(📱)きを見つめた。孔(💘)子はつづけた。
「でも、近(jìn )々行(🤯)わ(😏)れる(🎚)お祭は、ずい(👓)ぶん(📶)ご(🍫)鄭重(🚒)だという(🚾)噂ですが……」(👭)
6(🐟) 子、四を絶(📒)(jué(🤖) )つ。意な(💻)く(📤)、必なく、固な(🧔)く(🤺)、我(💤)なし((🙀)子罕(❄)篇(piān ))(🚄)
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