元来(lá(🈲)i )孔(🗣)子(zǐ )は(🔲)ユーモリストではな(🤷)かった。だか(💆)ら彼(⬛)は、生(🚦)(shēng )真面目(mù )に考えて、そん(🥀)なことを思(🔚)(sī )いつ(🔛)いたので(🕐)ある。し(💦)かし、思(🐽)いつい(💄)て見ると、いかに(⚓)も可笑しかった。彼は思わず微(🏉)笑(👿)(xiào )し(🔣)た。同時に、何(hé )となく自(zì(🏔) )分(fè(📄)n )にはふ(🖋)さわしくない(👪)ような(🕒)気(qì )が(🏫)し出した。たしか(👵)に彼(📩)(bǐ(🈹) )のふ(🚲)だんの信(🗞)(xìn )念に(🤷)照らすと、それは決して気(qì )持(chí )のいい策だ(📽)とは云え(👝)なかったのである(🎱)。そこに気が(👋)つくと、(⛏)彼はもう笑(xiào )わなかっ(🧟)た。そ(🗂)して、ゆっく(😷)りと、もう(👢)一度考えなおした。しか(💯)し、それ以上のい(💦)い(🌏)考(⛎)(kǎo )えは(⚪)、どうしても思い浮ばなかった。
8(❤) 子(zǐ )曰く、父母に事(shì )えて(👍)は幾諌((😭)きか(🆘)ん(🥧))す。志の従(🐤)わざるを見(⏱)(jià(⛺)n )て(🗜)は、又敬(jìng )し(📷)て違わず、労して怨(yuàn )みずと。(里仁篇(piān ))
「音(🎿)楽の世界(jiè(🆙) )は一(yī )如の世界(🎲)じゃ。そこで(🦔)は、いさ(😤)さか(⏯)の対立意識も許されない(🔗)。先ず(🤕)一(yī )人(🤸)々々(👆)の楽手の心と(🖍)手(🥡)と楽器(qì(🏖) )とが一(👴)如になり、楽手と楽手とが一如(rú )になり、(🧛)更(😃)に楽(👾)(lè )手(🐺)と聴衆(⛎)とが一(yī )如になって、(👉)翕如(rú(🎠) )きゅ(🔛)うじょとして一(🍰)(yī )つ(🥇)の機をねらう。これ(🗳)が未発の音楽じゃ。この翕(xī )如たる一如の(🍬)世界が(💲)、機到(🧟)っておのずから振動を始(❕)めると、(👆)純如として(🎒)濁(zhuó(⚪) )り(🔱)の(🖍)ない音波(👌)(bō(♋) )が人々の耳朶を打(dǎ(🐖) )つ。その音は(👻)ただ一つである。た(📄)だ一(yī )つであ(😇)るが、その中には(👟)金音もあり、石音も(😚)あり(🦏)、そ(💗)れらは厳(🏳)(yán )に(🏺)独自の音色を保って(✉)、(🤗)決(jué )しておた(❗)がいに殺しあうことがない。※(「激(🏒)」の「さんずい」に(✖)代(dài )え(🚖)て「白(🌅)」、第3水準1-88-68)如(🕎)き(🎟)ょうじ(💤)ょとして独自を守(👧)りつつ、しかもただ一(👦)つの流れに合す(📁)る(🤭)のじゃ(🚬)。こうして、時間(🍤)の経過につれて、(🎻)高(gā(⬅)o )低、強弱(⛷)、緩急(jí )、さま(🎅)ざまの変化を見(🕗)(jiàn )せる(😑)の(💥)である(🐯)が、そ(♿)の間、厘毫りん(📠)ごうの隙もなく、(🎏)繹(yì(👲) )如えきじょ(👫)として続(xù )いて行(há(📟)ng )く。そこに時間的(😦)な一如(👣)の世界(🍬)があり(🚔)、永遠と一瞬との一(🕧)(yī )致が見出(📙)される。まことの音(yī(🅱)n )楽と(🤓)いうもの(🔶)は、こうしたも(➡)のじゃ。聴(tī(🔳)ng )くとか聴(🕜)かせるとかの世界ではない。ま(🐪)して(🔧)、(➗)自(👚)分(🔆)の腕と(🕠)他人(🦑)(rén )の腕を比べたり、音(🍿)(yīn )楽のわか(🐢)る者(🤤)とわか(🚬)らぬ者とを差別(🛹)し(🎃)たりするような世(👛)界(🌻)とは(🍋)、(🌘)似(🐮)ても似つか(🏉)ぬ世界(🐢)なのじゃ。」
ところが(♐)孔子は、(💈)あと(🖨)で他の門人(🔡)たちに仲弓の言(yán )を(😞)伝(yún )えて、しきり(🎤)に彼をほめた。そして再びいった。
「決し(🚎)てお世辞(💬)は申し(🥧)ません。」
孔子(🐲)はつづけた。
(🕒)門(🗿)人たちは(〰)、孔(🚭)子(zǐ )につい(🎃)て(🌚)歩くのが(🤔)、(♊)もうた(🎯)まらないほど苦しくな(🎇)って来(💈)た。
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