「全く珍(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血(⛵)(xuè )統が悪くて(🎺)は物(wù )にな(⚫)る(🔯)まい。」(🐄)
孔(🔹)子は、ぬかり(🎰)なく考(kǎo )えた(🚜)。そし(👉)て遂(suí )に(🤺)一策を(🌓)思いついた。それ(🌧)は、相手の用(🐴)いた策(❕)(cè )そのまま(📂)を(🕯)応用す(👺)るこ(🗿)とで(🗽)あった。つまり、陽貨の(🌑)留守を見(🔒)計って、謝辞を述(shù )べに(👗)行(📺)(háng )こうというので(💫)ある。
5(🎣) 子(🎄)(zǐ )曰く、君子(🗿)(zǐ(📞) )の天下に於(🐊)けるや、適無き(🐬)な(🐹)り。漠無きなり。義に之れ(🤩)与に比(👻)(し(👶)たが(👛))うと。(里(lǐ )仁篇)
「1詩で(🛋)も音楽(🔽)でも、究(🍥)極は無邪の一語(🌋)に帰する。無(wú )邪(✊)(xié )に(🔶)さえなれ(🏌)ば、下手(👔)へた(🆙)は下手なりで、ま(🌼)ことの詩が出(🎼)来(🅿)、ま(⛅)ことの音(🆔)楽が奏(⬜)で(🎡)られ(🚝)るもの(🕒)じゃ。この自(📍)明(🏞)の理が、(😆)君にはま(🍥)だ体得(dé(💐) )出来(📍)(lái )ていな(🤛)い。腕は達者だ(👠)が、惜しいものじ(💜)ゃ。」
と、彼は心の中で(🥥)叫(📓)んだ(⚽)。
も(🖱)う一(🌨)つ(🔍)は、子夏の問(🍟)いに対する答え(🈲)だが(😚)、それは、
7(🤗) 子曰(yuē )く、君(jun1 )子(🚞)は人(rén )の美を成(🙊)し、人の(🕧)惡(🎡)を(🐶)成さ(🎃)ず、(🛳)小(xiǎo )人(🐑)は是に反すと。(顔(yá(👕) )淵篇)
4 (📫)子曰(🆔)く、父母(mǔ(📡) )在(zài )(いま)さ(🙅)ば遠く(😫)遊ばず(🥜)。遊(yóu )ばば必ず方あり(✉)と。((🍵)里仁篇)
「2足一歩門外に出たら、高貴の(🎨)客が眼(🔠)の前にいるような気持でいるがよい。人(rén )民に仕事(shì )を命ず(👾)る場合には、宗(😹)(zō(💨)ng )廟(😢)の祭典にでも奉仕(✊)するよう(🥟)なつもりでいるが(🔆)よい。そして(🎎)自分(fè(🏗)n )の欲し(Ⓜ)ないことを人に施さ(👛)な(🔟)い(⚓)ように気(👞)をつけ(🚭)よ。そした(🌝)ら、(🐲)邦(📏)に仕(shì )え(🚉)ても、家(jiā )にあっても、(🏠)怨みをうけることが(😪)無い(👃)であろう(😁)。」(🕡)
7 子曰(yuē )く、君子は(🗺)人の(😋)美(📓)を成(chéng )し、人(rén )の惡(😏)を成(♊)さず、小人(🍢)(rén )は是に反すと。((🖐)顔淵篇)(🚟)
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