(🍝)先(🤧)(xiān )師はめ(📫)っ(😮)たに利(lì )益の問(⤵)題にはふれ(🌪)られなかっ(🆕)た。たま(🌱)たまふれら(⛹)れ(✍)ると、(🆒)必ず(Ⓜ)天命とか仁とか(📣)いう(🥏)ことと結(jié )びつけて話さ(😼)れた。
○(⤴) (🏘)孔子と(🏪)顔淵とのそれぞれの面(mià(🥥)n )目、並に両(🧛)(liǎng )者の(🥨)結(🏿)(jié(🐌) )びつきがこの一(yī )章に(🍃)躍如としてい(🖊)る。さす(🛰)がに顔淵(yuā(Ⓜ)n )の言(yán )葉であ(🛴)り、(🏚)彼なら(⭕)では出(😱)(chū(♍) )来(lái )ない表現で(💪)ある。
「私(sī(🔂) )の足を出して見(jiàn )る(📤)がいい(🦈)。私(🦈)(sī )の(✨)手(shǒu )を出して(⚾)見るがいい(🐢)。詩経に、
ここ(🙁)ろまどわず、(🎤)
「昭公しょうこうは礼を知ってお(🚲)られましょうか。」(😷)
○ (🛰)本(běn )章(🧞)は(〽)一(yī )六(⚪)九章(🏋)(zhāng )の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代えて「隹」、第4水準(🏥)2-93-32)の難にあ(🙈)つた場合の言(yán )葉(yè )と同様、(🐯)孔子の強い信念と気魄(pò )と(🍴)をあらわした言(yá(🍺)n )葉で(🏣)、論(💔)語(🔷)の中で極(🦄)めて目(💫)立つ(🆙)た(🔻)一章で(🕚)ある。
○ 本(běn )章には拙訳とは極端に相反する異(📩)説が(🤷)ある。それ(🤧)は(🔃)、「三年(🕔)(nián )も(🎑)学(🦐)(xué )問(wè(🕣)n )をして俸祿(📒)(lù )にあり(🧞)つけないような愚か(🚵)者(zhě )は、めつたに(💱)な(🌡)い」という(👭)意に解(jiě(📗) )するので(😵)あ(📳)る。孔子の言葉(yè )としては断(🕺)(duàn )じて同意(🆕)しがたい。
○ 政治(⏬)家の態度、顔(yá(🌾) )色、言(🔏)(yán )語(yǔ )というもの(❇)は(🌐)、いつの時(🐸)代(dà(🔼)i )でも(🌪)共(gòng )通の(⛹)弊(bì )があるも(😎)のらしい(♉)。
○ 孔子が昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つている(👤)と答え(🐬)たの(🗽)は、自分の(🐫)国(🤲)(guó )の君(🦎)主(zhǔ )のことを他国の役(yì )人の(🌻)前でそしるの(🥪)が非礼であり(🛂)、且(qiě )つ(📭)忍び(💦)な(⏰)かつた(🌖)か(👣)ら(🤫)であろう(🏷)。しか(💦)し、事実(shí )を(🙆)指摘(🕑)される(🍺)と、それ(🆓)を否定もせず、(🌫)また自己辯護(hù )もせず、す(🔘)べてを自(📛)分の不明に帰(guī )した。そこに孔子(🏞)の面(miàn )目(🐌)があつ(🔂)たのである。
「知者には迷(mí )い(⭕)が(🎦)ない。仁者(🚂)に(🚏)は憂(💲)いがない。勇(yǒng )者にはおそれが(📚)な(🐵)い。」(🤽)
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