「共に(💣)学ぶこと(🚅)の出(👘)来る人はあろ(🦐)う。しかし、その人(😈)たちが共に(📕)道(😋)に精進(jìn )すること(☝)の出来る人(🈂)であ(🏜)るとは(👏)限(xiàn )らない。共に(❔)道に(🎅)精(📟)(jī(🕥)ng )進(🎹)することの出来る人(ré(😗)n )はあろう。しかし、(🤝)その人(📑)たちが、い(🚞)ざとい(⏳)う時に確乎たる信(🌏)念に立って行動を(💋)共にしうる(🍷)人であると(🐜)は(🥌)限らない(😷)。確乎(hū )たる信念に立(🌳)って行動を共(gòng )にしう(📨)る人は(💇)あろう。しかし、(👆)その人(🀄)(ré(🌄)n )たちが、複雑(🏃)な現(📼)実の諸(🎤)問(🏫)題(💋)に当面して(🔅)、な(🍝)お事を誤(💫)らない(🎅)で共(gòng )に進みうる人であるとは(🎭)限らない。」
○ 匡(🚦)==(🤼)衛の一地名。陳との国境に(⏺)近い。伝(👋)説(🏌)によると、魯の大夫(fū(🔆) )季(🙈)氏の家臣(🌇)で(🌲)あつ(📴)た陽虎(hǔ )とい(😭)う人(🖱)が、陰謀(📘)に失(shī )敗して国(🍏)外(😖)(wài )にのが(🎬)れ、匡にお(🦒)いて暴虐(🐭)の振(😦)舞があり、匡(kuā(👞)ng )人は(👳)彼を怨(yuàn )んで(🐻)いた。たまたま孔(kǒng )子の一行(😦)が衛を去つて陳(🐜)に行く途中(zhō(🔎)ng )匡を通りかかつたが孔子の顔(🔍)が陽虎そつく(🌐)りだ(🅱)つたので、匡(kuā(😫)ng )人(rén )は兵を以(yǐ )て一(yī )行を(🔣)囲(🐃)むこと(🏾)が五(👲)日に及(❤)んだと(👊)い(🖊)うのである(🍗)。
○ 矢ぐ(🦋)るみ==原文に「(🈁)弋」((🍬)よく(🥞))とある。矢(🕦)(shǐ )に(📄)糸をつ(👠)け、それを(🎐)島(🚈)の羽根に(🚝)か(📤)らませ(🌑)、生(🧙)擒する方(fāng )法(🕶)で(🚍)あつた。
○(💉) 本章は孔子がすぐれた(🚓)君(🤞)主の出ないのを嘆いた言葉で、それを直接いうのをはばかり(👖)、伝説の瑞祥(🔤)(xiáng )を(🕐)以(yǐ )てこれ(🙍)に代えたのである。
「知(🔝)者(🤗)には(🐅)迷いがない。仁者には憂(🆕)いがない(✌)。勇者(zhě )にはおそ(🍜)れがない。」
一二(一(👒)九(🍠)(jiǔ(👂) )六)
「惜しい人(rén )物だっ(🐸)た(📠)。私は彼(💳)が進(🤪)ん(👸)でいるところは見たが、彼(🎋)が止(zhǐ )まって(🚩)いるところを見た(🍯)ことが(🍀)なかっ(🤞)たのだ。」
「典(🖲)籍(jí )の(💳)研究は(🔫)、私も(🕡)人(✔)なみに出来る(🐔)と思(🍊)う(💢)。しかし、君(🐄)子の行を実践(jiàn )することは、ま(😵)だ(🔫)なかな(🆕)かだ。」
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