「(🤶)口の(💲)達者なもの(🗜)は、(🐄)とかく(⛱)つまらん(🕍)ことをいい出すものじゃ。出まか(😽)せにいろんなこと(🥄)を(🆕)云っている(🤜)うちには、(⏱)結(jié(🎱) )構世(🐂)の中の憎まれ者には(🖥)な(📩)るだ(🔆)ろう(🥅)。仲弓が仁者であるかどう(Ⓜ)か(🎮)は(👨)私は知らない。しかし彼は(🍶)口(🔈)だけ(🔟)は慎んでいるように見受ける(✌)。いや、口が達(🚝)者でなくて彼(bǐ )も(👢)仕(🛁)合(🚧)せ(🌺)じゃ。誠実な人間に(🕣)は、口などどうでもいいこと(🤑)じゃでのう。」(🚕)
「8(🚀)父母(mǔ )に仕(🖇)えて、その悪を默過するのは(👋)子の道(dào )でない。言葉を和(hé )らげてこ(📳)れを諌むべき(🏎)だ。も(🦖)し(🤪)父母(mǔ )が(📿)聴かなかったら、一層敬(jìng )愛の誠をつく(📈)し、(🛎)機(📒)を見ては諌めて(🤚)、違(➖)わない(🖥)ようにせよ。どんなに苦しく(👐)ても(🥥)、(🔺)父母を怨(yuàn )ん(🐞)ではなら(🔕)な(😵)い。」
そう決心した彼は、(🎐)翌朝人をやっ(🎸)て、ひそか(🤨)に陽貨(🌞)の動(🈚)静を窺わせた。
孟懿子(👚)も(🈳)うい(👕)し、(🏹)孝(xiào )を問う、子曰く、違たがうことなかれと。樊遅御は(🍤)んちぎょたり。子之に告げて曰く、孟(🏒)(mèng )孫もう(🃏)そん、孝を(🤲)我に問う。我(🏮)対え(😻)て(🏅)曰く、違うこと無かれ(🎇)と。樊遅(🍕)(chí(🔶) )はんち曰(🤨)く(🧟)、何の謂(📦)ぞやと。子(zǐ )曰く(🕟)、生(🤬)に(🍕)は之に事つかうるに礼を以(yǐ )てし、死(😛)(sǐ(🍓) )には(🚰)之を葬るに礼(lǐ )を以てし、之(🌞)を祭(♑)るに(🕦)礼(🐇)を以てすと。
陳(chén )亢(kàng )は字あざ(👀)なを(😭)子(zǐ )禽といった。
樊遅は、案(🐉)外(🌂)平凡だという(⛲)感(✔)じがして、こんなこ(🤷)となら、あんなに考(✒)えるの(🦕)では(🍱)なかっ(⚪)た(🔦)、と思った。
(もし、(✡)孟孫氏に、はなは(🐖)だしい僭上沙(shā )汰で(🛬)も(🧟)あ(🐃)れば、(⛄)それは孟孫氏(shì(⏫) )一家の(🤛)問(🎽)題(🎇)(tí(🚤) )だけでなく(🚽)、(👍)魯(lǔ )の(🙀)国(🏘)(guó )の問(wèn )題であり、ひい(♑)ては天(🚺)(tiān )下の道義(🕦)を紊ることにもな(🍻)る。それに、万一(⚡)、自(🍹)分に一応(yīng )の相(🎵)談(tán )をした、とでも云いふら(🕥)されると、これから自分が(😋)やって行(háng )こうとする政治の精(jīng )神を、(⤵)傷けること(🚋)にもなる(🔫)。出来れば、(🚡)自(🃏)(zì )分のいった意味を、(☝)はっき(🍶)りさして置くに越(🐔)したこ(🔢)とは(📛)ない。しかし、祭(💸)典の計(jì )画について、直(😣)接の(🔒)相(🤔)(xiàng )談もうけないで、こ(🥥)ち(🙇)らからそれを云い出(chū )すのも(👻)非(fēi )礼(⚓)だ。何(⛄)(hé )と(🌹)か方法(fǎ )はな(🎼)いものだ(🍠)ろうか。)
彼(bǐ )は、し(👪)かし、もう狼狽(🌨)うろたえても恐(😖)れてもい(⛵)なかった。粛(✂)然とした空気の(🐈)中に、彼はか(🍯)えっ(🚪)て(🕵)安堵に似(sì )た感じを味(🎠)うことが出来(lái )た。そして、もう一度、
子(zǐ )、魯(lǔ )の大師に楽が(⬜)くを語つげて(🐯)曰(🚠)く、楽は其れ(🥁)知(zhī(📖) )るべきなり(🔱)。始(shǐ )めて作お(😩)こす(😫)とき翕如きゅうじょたり。之を従(💽)はな(🔸)てば純(📶)如(📨)(rú(🈷) )たり。※(「激」(🎁)の(🔺)「(🕥)さんず(✡)い」に代え(🔌)て「白(bái )」、第(dì(💊) )3水準(🌁)1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょう(🔄)じょ」は底(🤓)本では「き(💇)よよじょ」]たり。繹如えきじ(🍴)ょたり。以(🔓)て(🤯)成ると(🦐)。
(🔵)しかし(🐕)、(🔌)ただ一人の門人(rén )でも見捨(🐁)てるのは、決し(🆘)て彼の本意(yì )ではなかった(🏍)。そし(🗽)て、考えに考(kǎo )えた末、(⛷)彼は遂に一策(🏸)を思いつ(🍨)いた。それは(💖)、仲弓に(🐲)けちをつ(🛏)け(😔)たがる門人(ré(📍)n )た(❌)ち(🔼)を五六名つれて、郊外を散(sàn )策する(🏀)ことで(🚓)あった。
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