○ 聖人・君(🍌)(jun1 )子・善(❎)(shàn )人==孔(kǒng )子のいう聖人・君(💲)子は常に(🐶)政治と(🌵)い(🚚)うことと関係がある。現に政治の任に当つて(😆)いると否(fǒ(📮)u )とにかかわ(🖊)ら(🧚)ず(🥁)、完(🌅)全無欠(qià(🌦)n )な徳と、自由無碍な(💑)為政(💝)能力(🍉)をもつた人(🏍)が「(🥠)聖(🚃)人(📛)(rén )」であり、それほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と(📘)識見(jiàn )とを持ち(🤹)、常に修徳(dé )にい(🐛)そしんで(❣)為政家(🤵)として恥(🕥)かしくない(😼)人(🍄)、少く(⏰)とも(🥜)政治に志(zhì )して(🏿)修養をつ(🕗)んでいる人(rén )、そう(👥)いう人が「君(🍌)子(zǐ )」なのである(😜)。これに反して、「(🏆)善人」は必ずしも政治と関係はな(🎩)い(🥜)。人(rén )間(jiā(🖕)n )として諸徳の(🍼)そなわつた人という程度の意(🚁)味(wèi )で用(🍋)(yòng )いら(🌿)れ(👤)ている。
○ 孔子自身が当(dāng )時第(dì(🦂) )一(yī(🕯) )流(🏒)の音(🛺)楽家であつ(🔨)た(📥)ことを忘れ(👃)て(🗣)は、この一章の妙味は半減する(🦌)。
先師に絶無といえるも(👷)の(👛)が四つあった。それ(🚅)は、独善、(😑)執(zhí )着、固(🌊)陋、利己(jǐ )であ(🐍)る。
「昭公し(📒)ょうこうは礼(lǐ(🔙) )を知っ(🎃)てお(🤢)られまし(🙎)ょうか。」
○(🦕) (⏬)本章は一六(🤟)九(👇)章(🏀)(zhāng )の桓※(「魅」(🙍)の「(🌲)未(wèi )」に代(🐱)えて(📡)「隹(😑)」、第4水(🧞)準(zhǔn )2-93-32)の難(nán )にあつた場合の(♍)言葉と同(📈)様、孔子の強い(😭)信(xì(🤾)n )念(nià(🍂)n )と(🤾)気魄(🌿)(pò )とをあらわした言葉で、論語の中で極め(🚝)て(🐒)目立(lì )つ(🤶)た一章である。
○(💻) 巫(wū )馬(⏬)期(qī )==(🔝)孔子の門人。巫馬は姓、(🛍)期(🗞)は字(💇)、(🐥)名は(🗂)施(し)。
九(jiǔ(👞) )(二一(yī(📔) )四)(😺)
舜(🥔)帝(🌇)には五(🌘)人の重臣があっ(🔕)て天下が治った。周の武(🍥)王は(🐷)、自分には乱を治め(⛲)る(🏈)重臣(🚎)が(🍃)十人あ(🥞)るといった。それに関連して先(xiān )師がいわ(🚕)れ(🏗)た。――
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