す(🔣)ると、先師(📟)がいわれた。――
一七(🍾)(二二二)(🥌)
「修行というものは、たとえば山を築くようなものだ。あと一(🔡)簣もっことい(🕟)う(🏫)ところで挫(🆚)折(😳)(shé )し(🔽)て(🈳)も、目的の(⏫)山(shān )にはならない(⌛)。そして(🎒)その罪は自分(fè(🆖)n )にあ(🧤)る。また、たとえば(🙎)地ならしをするような(📋)ものだ。一簣もっこ(💙)でもそこにあけ(🍏)た(☔)ら、(🏖)それ(⏹)だけ仕(shì )事(🖨)(shì )が(🔉)はかどったことになる(⏳)。そしてそれは(💳)自分が進ん(👙)だのだ。」
○ 匡==衛の一地名。陳(chén )との国境に近い。伝説に(🚘)よる(🍶)と、魯の大夫季氏の(🧡)家臣で(⛽)あつ(🤕)た(㊗)陽(yáng )虎という(🕵)人が、陰謀に失(🏌)敗して国外にのがれ、匡にお(🚰)いて暴虐の振舞が(🐛)あり、(🔤)匡(kuāng )人は彼(💆)を怨んでいた。たまたま孔子の一行が衛を去つて陳に行く(💄)途(🦕)中匡を通(🤘)(tōng )り(🏞)かか(🗄)つ(🚢)たが孔子の(🎱)顔が陽(yáng )虎(⏫)そ(🎶)つくりだつたので、(🆒)匡人は兵を以て一行(háng )を囲(🔘)むことが五日(rì )に及んだとい(🍺)うのである。
三(sā(🐞)n )七(一八四)(🎉)
先(xiān )師(♟)が道(dào )の行(🥧)われないのを歎じて九夷きゅう(🙅)い(🚆)の(🔨)地に居をうつ(♟)したい(🦃)といわれたことがあっ(🍯)た。ある(🕖)人(rén )がそれをきいて(👒)先(xiān )師にいった。――(🏡)
二(🕐)(èr )((🛒)二〇七)
「(💯)共に学ぶ(🍀)ことの(😊)出来(🔓)(lá(🐅)i )る人(ré(🥌)n )はあ(🤯)ろ(📘)う。し(🍂)かし、その人(rén )たち(🆓)が共(🚙)(gòng )に道(👕)に精進(jì(🐢)n )すること(🛒)の出来る人である(🍗)とは限(🎒)(xiàn )らな(🤞)い(⛄)。共に道に精進するこ(🛏)との(🕗)出来(🚝)る(🕵)人(🦀)(rén )はあろう。しかし、その人たちが、(🧀)い(⌚)ざ(Ⓜ)という(🔒)時に(🧗)確乎(hū(😍) )たる信(🏌)念に立(👶)って行動(🧡)を共にしうる人であるとは(🍊)限(xiàn )ら(🔗)ない。確(😅)(què )乎たる信念に立(lì )って行動を(🎩)共にしう(🤜)る人はあろう。しかし、そ(💥)の人た(🏳)ちが、複(😂)雑な(🧜)現実の諸問題(tí )に当面(miàn )して(🔶)、な(🐡)お事を(🛀)誤らない(🌄)で(🚒)共に進(👦)み(😠)う(〰)る人(🥌)(ré(㊗)n )で(🙋)あ(✌)るとは(🚾)限らない。」
招(zhāo )きゃこの胸
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