二六(一七(🏸)三(🦑))
「文(wén )王(wáng )が(㊙)なくな(👔)られ(🐈)た後(🐖)、文という言(yán )葉の(🏈)内(🔒)容をなす古聖(👚)の道(dào )は、天意(yì )によっ(🦗)てこの私(😏)に継(jì )承さ(🛡)れ(😮)てい(🌺)る(🔵)ではないか。も(👵)しその(🎀)文をほ(💓)ろぼ(👾)そう(🧕)とするのが天(🗂)意(yì )であ(🦃)る(👠)ならば、何で、後の世(🈲)に生(shēng )れた(💮)この私に、(🏸)文に(🔫)親(🧒)し(🍙)む機会が与え(🤩)られよう。文をほ(🔓)ろ(🏝)ぼすまいとい(👋)うのが天(🛃)意である(👠)かぎり、匡の人たちが、いっ(🛣)たい(🗝)私に対(🏮)して何が出来(👎)る(🎎)というの(💹)だ。」
一〇(👸)(二一(yī(🕶) )五)
○ 孔子が昭公(gōng )は礼(🔏)を知(zhī )つている(📽)と答(dá )えたのは、自(📃)分の国(guó )の君(⛎)主のこと(🍤)を他国(guó(♿) )の役人(🛍)の前でそしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍びなかつ(🐰)たからであろう。し(🌷)かし(❄)、事実(shí(🏡) )を(😿)指(zhǐ(🦑) )摘さ(🦕)れると(🦒)、それを(🤷)否定(dìng )もせず、また自己辯(😳)護もせず、すべてを自(〰)分(fèn )の(😸)不明(💓)に帰(guī )した。そこに(😭)孔(♿)子の(🎿)面(miàn )目があつたのである(🌓)。
五(🗽)(wǔ )(一八九(🤰))
一八(bā(🌊) )(二〇二)(🕑)
「学(🈚)問は(💡)追い(♈)かけて逃(👈)がすま(🐾)い(🚖)とする(🤢)ような(💾)気持(chí )でやっても(💽)、なお取り(🐂)にがすおそれ(❕)があるもの(🕓)だ。」(⏰)
○ 囘(huí )==門人顔囘(💥)(顔渕(🔍))(🥁)
有るをねたみて
三〇(二三五)
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