「知っ(👻)て(😗)お(🎂)られ(🍉)ます。」
「楽師(shī )の摯し(🥍)が(🏳)は(👰)じめて演奏した(👋)時にきい(🍸)た関雎かんしょの終(〰)(zhōng )曲は、洋(👘)々として耳に(🏷)みちあ(🉑)ふれる感(gǎn )があった(🍺)のだが――」(☕)
○ 前段と後段とは、原文では一連の孔(kǒng )子(zǐ )の(🎰)言葉に(👾)なつ(🔡)ているが(🎴)、内容に(🔹)連(lián )絡がな(📂)いので、定説に従(có(🏨)ng )つて二(èr )段に(🔮)区(qū(🖥) )分した(🍳)。
○ (🐊)九夷(🕥)(yí(😯) )==九種の(🗺)蠻(📷)族が住ん(📆)でい(😀)ると(🐢)いわれていた東方の地方。
つ(🈚)つしむこころ。
「私が何を知っ(🌶)て(📟)いよう。何(🙊)も知ってはいない(🌰)のだ。だが、もし、(🉑)田舎(shè(✌) )の無知(⛩)な人が私に(🌅)物をたずねる(🚭)ことが(💖)あるとして、それが(🕧)本(📻)気で誠実でさえあ(🗣)れば、私は、物事の両端(duān )をた(🎈)た(📉)いて徹底的に教えて(🌛)やりたい(✏)と思う。」
○(🈶) 天下==当(💸)(dāng )時(🕎)はまだ殷(yīn )の時代(dài )で(🔳)。周室の天(🏵)下(🗄)で(🅿)はなかつたが、後に天(🤐)(tiān )下を支配(pèi )し(🌩)た(✏)ので(⛏)、この語(yǔ )が用いられた(🥂)のであろ(🥍)う。
四(一八八)
す(👫)ると、先師(shī(🌓) )がいわれた。――
○(🌘) 以上(shàng )の三(😭)章(📱)、(➿)偶(🤣)然(rán )か、論語(⛩)の編纂(zuǎn )者に(🚡)意(♑)あつてか、(📑)孔(🚔)(kǒng )子(📏)(zǐ )の門(mén )人(♈)中最も(🈚)目立つ(🤥)ている顔渕(🛒)と子路と(🍲)子貢(gòng )の三人(😱)をつぎつぎ(🕍)にとらえ来(💞)つて(🎵)、その面目を躍(yuè(🛰) )如(🐬)たらしめ(😈)ている。この三章を読むだけでも、すでに孔(🐽)門の状況が生(shēng )き生(shēng )きとうかが(😻)わ(😼)れるではないか。
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