おの(👭)のくこころ。
○ (🦅)両(💌)端==首尾(😘)、(🐞)本末(🔟)(mò(🤢) )、上(shàng )下、大小、軽重(chóng )、精粗(✏)(cū(🛳) )、等(📙)々(🌿)を意味するが(✝)、要(👷)す(⌛)る(🐕)に委曲(🌜)(qǔ )を(🎱)つ(🔫)くし、懇切(⛰)(qiē )丁寧(ní(🚹)ng )に教え(📨)るとい(🙊)う(🔃)こと(🔏)を(💾)形容して「両端(duān )を(🆓)たたく」といつ(✂)たのであ(🍂)る。
行か(⤴)りゃ(⛅)せぬ。
一一((🦆)一(yī )九(🔑)五(wǔ ))
(🧔) かように解すること(🍉)によ(⬜)つて、本章の前段と後(hòu )段との関(🥠)係が、はじめて明瞭(📚)になる(🐠)であろう(🛑)。これは、私一(🚜)個の見(jiàn )解であ(☔)るが、決し(🏅)て無(🏨)(wú )謀(😎)な言で(🚠)は(🐉)な(🏀)いと思う。聖人・君(🍙)子(🔸)・善人の三語を、単なる人物(wù )の段階と見ただ(💋)けでは(🌲)、(🔫)本(bě(💲)n )章の意(yì )味が的確(què )に捉えられな(💅)い(🚬)だけでなく、論語全体(🚔)の意味があいま(🆒)いになるの(🤗)では(📡)あるまいか(🎥)。
○ この一(yī )章は、(🎾)一般(🍗)の個人に対する戒めと(🕦)解(🆖)するよりも(💀)、(🧔)為(wéi )政家に対する戒めと解する方(fāng )が適(shì )当(dāng )だ(😯)と思(🍓)(sī )つたので、思(🕺)い切(qiē )つて右(yòu )のように訳した。国民生活(huó )の貧困と(🐀)苛察な政(🍅)治と(❕)は、古来(🐹)(lái )秩序(xù(🛎) )破壊の最大の原因なので(🍞)ある。
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