と、彼は心の中で(🚌)叫(🤳)ん(💪)だ。
「(💒)1(🛫)道(♒)理に叶った忠言には正面か(🍅)ら反対す(😢)る(🍦)者(zhě )はない。だが大切なこ(☝)とは(🔰)過(guò )ちを改(gǎi )め(📗)ることだ。婉曲(💥)な言(🛵)葉(yè )は誰の耳(👻)にも心持(chí )よく響く。だが大(dà )切なこ(🥁)とは、その(🤙)真意のあるところを探(tàn )ること(🎎)だ。いい気にな(🦖)って真(💗)意(yì )を探ろうともせず、表(🚬)面(👬)だ(🎓)け(🔂)従って(🎇)過ちを改(💲)めようとしない(🥉)者は(😼)、(🌯)全く手の(♊)つ(🤥)けよう(🎟)がない。」
――陽貨篇(🕣)(piā(🍡)n )――
子曰く(🍄)、雍ようや南(nán )面せしむべ(📮)しと。仲弓、子桑伯子(zǐ(🥄) )を問(🎋)う(👵)。子曰く、(🍒)可な(🍢)り(🏨)、(🐞)簡なりと。仲弓(🕢)(gō(🦅)ng )曰(😇)(yuē )く、敬け(💻)いに(🔂)居り(🆙)て簡を行い、以て其の民に臨(💖)まば、(🌌)亦可(kě )なら(🔘)ずや。簡(🚅)に(🌔)居りて簡を行(háng )わば(💇)、(🐮)乃ち大簡たいかんなることなから(🔣)んやと(🔶)。子(zǐ(🤔) )曰く、雍の言然(rán )りと。
その場はそれで済(👟)ん(⚫)だ。し(🥅)か(🍡)し仲(zhòng )弓(gō(🖤)ng )に(🐿)対(🥣)する蔭口は(🚡)やはり絶(jué )え(🥇)なかった。い(⬛)うこと(🐽)がな(🥗)くな(🔖)ると、結(🐫)局(jú )彼(🍬)の身分(fè(🕢)n )がどうの、父の素行(háng )がどうのという話(huà )になって行(🈺)った。むろ(💳)ん、そんな話は、今に(🐛)始(shǐ(🔡) )ま(✴)ったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(♍)(tè )に称(🧢)(chēng )揚し出し(⏳)たのも、その人物が実(📽)(shí )際(🚪)優(📨)れて(🎺)いたから(🔒)では(🎿)あったが、何とかし(🧐)て門人(ré(⬇)n )たちに彼の(🥃)真(🙁)価を知らせ、彼の身分や父に関す(🕯)る噂を話(🐉)題にさせ(🈳)な(🚷)いよ(🤪)うに(🦊)したいため(👓)であった。とこ(🤵)ろ(🐲)が(👞)、結(jié )果(guǒ )はかえっ(🥩)て(🚾)反(👝)対の方に向(👨)(xiàng )いて(🚾)行(🤽)(háng )った。孔子が彼を讃めれば讃(😱)めるほど、彼の身(✝)分の(♿)賎(jiàn )しいこ(🤩)とや、彼の(📮)父の悪行が門(mén )人たちの蔭口の種に(⚡)なるのだった。
「こまかなことは存じませ(👳)んが、(👑)何(hé )で(💄)も、(🍺)これまでとは比(bǐ )較にな(🗂)ら(🚠)ぬほ(🖤)ど、(🥇)立(🤶)派になさるご計画(huà )だそう(🚎)です。」
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