日本《オナニー 名古屋》2行目ライン
オナニー 名古屋あらすじ
二四（二(♋)二九）
○ 匡＝(📻)＝(🤯)衛(🚔)の一地(🎀)(dì )名。陳との国境(jì(💑)ng )に近い。伝(🔡)(yún )説によると、魯(🏔)の大夫(💿)季氏(shì(🍩) )の家臣であ(♓)つた陽虎(hǔ )という人(rén )が、陰謀に失(🎗)敗し(🌒)て国外にのがれ、匡(kuāng )において暴(📭)虐(nuè )の振(🎫)舞があ(🛒)り、匡人は彼(bǐ )を怨(🐗)んでいた(✅)。たまたま孔子の一行が衛(wèi )を(⭕)去つて陳に行く途中匡を通りかかつたが(😺)孔子の顔(👘)が陽虎そつくりだつたので、匡(🏯)人は兵(㊙)を以て一行を囲むこと(🧚)が五(📆)(wǔ(👂) )日に及んだというので(🛑)ある。
○ (🕘)同(🤢)姓＝(🥍)＝魯の公室も呉の(🔇)公室も共に姓(🔷)は「(🦌)姫」（(💟)き）で、同姓であり、遠く祖(zǔ(🚭) )先を同(tóng )じくし(🖼)た。然(rán )るに、礼には血(🚻)族結婚(🚇)(hūn )を(㊙)絶対に(📕)さけるため、(🍨)「(👹)同(🐗)姓(xì(🏷)ng )は娶ら(🎩)ず(🤓)」と規定して(🤝)い(🈴)るので(🙃)あ(🖇)る(🚆)。
「共に学(⏯)(xué )ぶこ(🌂)との(💇)出来る人はあろ(🍸)う。し(👦)かし、その人たちが共に道に精(📅)進(⛱)することの出来る人(🤷)(rén )であると(🥒)は限らない。共に道に精進(jì(🥓)n )する(♐)ことの出来(lá(🍘)i )る人は(🚯)あろう(🙂)。し(🙀)かし、その(🉐)人たちが、い(🎑)ざ(🍣)と(🍺)いう時に(♋)確乎たる信念(🈹)に(🍎)立って行動を共に(👼)しうる人であるとは(📄)限(🏾)ら(😩)ない。確(què )乎(hū(🖱) )たる(〰)信念(niàn )に立(🤮)っ(🧕)て行動を共(gò(🎏)ng )にしうる人(rén )は(♓)あろう。し(🍄)かし、その人(rén )たちが、複雑な(🈲)現実の諸問(wèn )題(tí )に当面(miàn )して(❌)、なお事を誤(🧝)らない(🚑)で(😸)共(🉑)に進(🏹)(jìn )みうる(🛬)人であると(😉)は限らない(🎴)。」
か(🔣)ように解す(Ⓜ)るこ(💀)と(👲)に(👉)よつ(🖇)て、本(📉)章(🎠)の(❌)前段と(🏫)後段(🦍)(duà(⛸)n )との(🥨)関係が、はじめて明瞭(🕗)に(🎪)な(☝)るであろう。これは、私一個(🎡)の見解であるが、決して(📭)無(📚)謀(😁)(móu )な言(📅)で(⏺)はないと思う(⌛)。聖人・君子・善人(rén )の三語を、(🌩)単なる(🌌)人物の段階と見た(🌹)だ(🥢)けでは、本章(zhāng )の(😅)意(🔠)味が的確に捉(🕙)(zhuō )えられな(🧕)いだけ(🗻)でなく、論語全(quán )体(tǐ )の意(👨)味があいまいになるのではあ(💎)るまいか(🏴)。
深(shēn )渕ふ(🏂)かぶちにのぞむごと、
三一（一(🍹)七八(⛰)）
「社(shè(🦖) )会秩序の破壊は(🖼)、勇(🔮)を好ん(🧝)で貧に(📍)苦し(😮)む者(🗯)によってひき起されがちなものである。しか(🎪)し(⚽)ま(❕)た、道(⚓)(dào )にはずれた人(rén )を憎み過(🍠)ぎる(🔨)こと(♌)によってひき(🧀)起されることも、忘れてはならない。」
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