○ 本章は(🌲)孔(🚎)子がすぐ(😆)れた君(📯)主(🛥)の(🛶)出ない(💭)のを嘆(🥜)いた言葉で、それを(🔢)直接(😴)いうのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥(🎛)を(🍚)以てこ(👭)れに代えた(🏙)のである。
「(🦉)修行とい(⛪)うもの(🐆)は、たとえ(🔅)ば山を築(👛)(zhù )くような(🈹)ものだ。あと一簣もっこというと(🐭)ころで挫(cuò )折して(🍟)も、目的の山に(😓)はなら(🛏)ない。そして(💒)その罪(🍴)は自分にある。ま(🅾)た、た(🔰)とえ(🕴)ば地なら(🛬)しをするようなも(♌)のだ。一(yī )簣もっこでも(✖)そこにあけたら(🤧)、(🍅)そ(🏛)れだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そし(🈶)てそれは(♍)自(👗)分が(😮)進んだ(🚪)のだ。」
二(è(🛒)r )六(一七三)
「麻の(🤢)冠(guàn )かんむりをか(🚜)ぶるの(🥚)が(🚊)古礼だ(😨)が、今(jī(⏱)n )では絹(🛄)(juàn )糸の冠(⛲)を(😯)かぶ(➰)る風習(xí )になった。これは節(jiē(🏁) )約の(🦊)ため(🥁)だ。私(👁)はみんなのやり(🌼)方に従おう。臣下(xià )は堂(🎮)下(🐆)で君主(🚕)(zhǔ )を拝(🏪)するのが(📠)古(🐕)(gǔ )礼だが、今(jīn )では堂(🍆)上(shàng )で拝する(🗺)風習になった(🧣)。これは臣(👒)下(xià )の増長だ。私は、(🛢)みんなのやり方とはちがうが(🖱)、やはり堂下で拝する(🎇)こと(🦒)にし(🕰)よう。」
○ 孝経(📿)によると、曾(céng )子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身(🆙)体髪(👍)膚こ(🗃)れを(💟)父母に受(👹)く、敢て毀傷せ(🖼)ざるは孝(xiào )の始(⬅)なり」という教(jiāo )えをうけ(⤵)て(🙇)いる。曾(🏾)子(zǐ )は、それで、手や足に傷のないのを喜んだこ(📽)とはいうま(♒)でもな(🏍)いが、しかし、単に身体のこと(🚬)だけを問題に(🌋)し(🍵)てい(🎄)たのでないこ(🚸)とも無(wú )論(lùn )である。
「上(🚬)(shà(💱)ng )に立つ(🛫)者(😆)が(🐃)親族(🍤)に(🔏)懇(kěn )篤であれば、(🐾)人(💐)(rén )民(🚆)はおのずか(♊)ら(🤩)仁心(xīn )を刺(🎋)戟され(🌗)る(🚱)。上に(🍂)立つ者が故旧を忘れな(😥)け(😳)れば、人民はおの(😇)ず(🌙)から浮薄(👉)の風(fēng )に遠ざか(📮)る。」
二(一(yī )八六)
二(⌚)(è(🌯)r )三(二(😽)(èr )二八)
○ これ(❇)は(🔥)孔子晩年の(😯)言葉にちがいない。それ(🚺)が単なる無(🌟)常観(guā(⏫)n )か(🔈)、(🕝)過去(🈳)を顧みての歎声(shēng )か、或は(🚤)、(🏧)たゆみなき人間(📜)の(🔖)努力(lì )を祈る声か(🐔)そもそもまた、(🆘)流転をとおして流る(🎧)る道の永遠性を(🍓)讃(📘)美する(🥔)言葉か(📻)、そ(📰)れは人(🙀)おのおの自らの心(xīn )境(jìng )に(👼)よ(👯)つて解するがよか(🚳)ろう(💜)。ただ(🌬)われわれは、こうした言葉(🛴)の裏付けに(🥢)よつて、孔子の他の場合の極めて平凡らしく見(😏)える(🐏)言葉が一層深(shē(😒)n )く理解(🔼)(jiě )されるであろうこと(🈳)を(🚅)忘(wà(💁)ng )れてはならな(🛄)い。
二一(🤼)(二(😑)二(èr )六)
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