「(📖)せっ(😩)かく道(🏌)(dà(🐴)o )を求(📻)めてやって来たのだ(🍛)から、喜(🕘)ん(🌈)で迎(yíng )えてやって、退(🍌)か(🍩)な(😪)いようにしてやりたいもの(♿)だ。お前(qián )たち(🏸)のように、そうむご(🌲)いこと(🚕)をい(🎏)う(👘)もので(🔖)はない。いっ(🕑)たい、人が(🕴)自分の身を清く(🔒)し(📻)ようと思って一歩前(🗽)進(🔛)して(🍴)来たら、(🎡)その(💴)清(📒)く(🧝)しよう(🏉)とする気持を(💧)汲(➗)ん(🤧)でや(🖲)ればい(📨)いので、過去(qù )のこ(🥣)とをいつ(🈶)までも気に(🕊)する必(bì )要はないのだ。」
「そうい(🎙)う祷りなら、私(sī )は(🔽)もう久し(🍃)い(📎)間祷っているのだ。」
有る(🏳)をねたみて
○ 射・(👁)御==禮・楽(lè )・射・御(yù )・書・数の六芸のう(🚷)ち射(shè(🎢) )(弓の(❣)技術)と御(車馬を(🦈)御(🐠)する技術)とは比較(🚔)的容易(yì )で下等な(👤)技(🆚)術(🕷)(shù )とされており、とり(🔻)わけ(🐜)御(yù )がそうである(❣)。孔(kǒ(🤙)ng )子(😩)は(🦎)戯れに本章のような(📚)ことをいいながら(📏)、暗(🐙)に自(zì(🌎) )分の本領(🌘)は一(🍰)芸一能に秀でる(😋)ことにあるのではない、村人たちの自分(fèn )に対(🥃)する批評は(🏸)的をはずれている、と(🎰)いう(👿)意(yì )味を(👴)門人たち(💵)に告(🎏)げ、その戒(🌎)めとしたもの(👘)で(🖥)あろう。
一四(💔)(一九(jiǔ )八(bā ))
○ 綱==これを「網」の(🤾)誤りと見て「一網打尽(jì(🌝)n )」の意(yì )味に解する説(shuì )もある。しかし、当(🌩)(dā(🚮)ng )時の(📖)魚獲法に、大(dà )綱にたくさん(🌳)の(🍛)小(xiǎ(😋)o )綱をつけ、その先に(💇)釣(🕑)針を(😌)つけて、それを水(shuǐ )に流す方法があ(🧝)り(🚲)、それ(😘)を(🦐)綱と(🏟)いつ(👨)たと(❎)いうの(💲)が正しいよう(🛒)で(😯)ある。しかし、いず(♎)れにしても、本章の結(jié )局の意(❤)味に変(💧)りはない。
(🏈)すると、(🚥)公西華こう(❌)せいかがいっ(🏛)た(🗨)。――
先師が顔(📯)淵のことをこ(🥡)ういわれた(🤧)。――
二二(二(🖥)二七(🍽))
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