三二(🐨)(一七九(🐪))(📈)
「何という(🏴)荘厳さだろう、舜(shùn )し(🔜)ゅ(😪)ん帝と禹う王(wá(📗)ng )が天下を(💬)治められた(🚩)すがたは。しかも両(✝)者(👾)共に政治(🕓)(zhì )には(💑)何のかか(🐻)わ(👂)りもない(🔮)かのようにしていられたのだ。」
○ 本章(zhāng )は「由らしむべし、知(😪)(zhī )ら(🐞)しむべ(🎧)からず」と(🌟)いう言葉(yè )で広く流(🛬)布(💀)(bù(🚡) )さ(🥫)れ、秘(👟)密専(zhuān )制(zhì )政治の代(dài )表(biǎo )的(🧢)表現(🚛)であ(🎪)る(🚍)かの如く解(jiě )釈(shì )されているが、これ(🈸)は(📠)原文の「可」「不可」(🥡)を「可能」「(👀)不可(💁)(kě )能」(🎺)の(🕑)意(🎁)(yì )味(wèi )にと(🅾)らない(♐)で、「命令」「禁(📆)止」(📳)の意味にとつたた(🖖)め(🍳)の誤(wù )りだと私は思(🛶)う。第一、孔(kǒ(🚑)ng )子(zǐ )ほ(😾)ど教(jiāo )えて倦まな(🙅)かつた(🌭)人が、民衆の知的理解(🍚)(jiě )を自ら進んで禁止(🐼)しよ(🥪)うとする(🎁)道理はな(🦒)い。むし(📻)ろ、知(🤙)的(🏕)理(lǐ )解(jiě )を求めて容易(📷)に得られない現実を知り、それを(😁)歎きつつ、その(🏍)体験に基いて、(🏓)い(🎹)よ(🔢)いよ徳治主義の信(🏺)念を(🐁)固めた言葉として受(🤯)取るべきで(🌆)ある。
二三(🗾)(二(è(💜)r )二(èr )八)
三七(一八四)(🏟)
○(♊) 柏==「か(♒)や」(🙊)である。「かし(😾)わ」ではない。
泰(tài )伯第八
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