源(yuá(💰)n )吉(🤵)達は(🏮)、も(🎧)う(⬇)雪(xuě )も固まつたの(🍡)で、山へ(💆)入(👅)る時(shí )期だ(🏖)つたけれど(🏞)も、この(🚧)方(fāng )が片付くま(😂)で行(😧)けな(🅾)かつた。それに今で(🤗)は皆、そ(🤾)んな(🥫)處でな(🆗)い、と(🔈)思ふほど、(🤷)興奮してゐた(🀄)。石山(shān )の(🧐)家に寄り合つて、色(sè )々の話(🥊)を(🥎)きいたりしてゐ(🥏)るうちに、殊(shū )に(👥)若い百姓など(🛷)は(👹)、「地主つて不埓(🚢)だ!」(💼)さういふ理窟の根據が分つてくるのが(🏝)出(❕)てきた(🥊)。始め「さう(🧕)かなア」と(🐜)思つて、フラ/\した氣(qì )持のものが、「野(yě(👞) )郎奴」などと云つてきた。澤山集(📱)ることが(🤔)ある(♿)と、校長先生は、手振りや、身(😼)(shē(🚫)n )振り(🍔)までし(🍍)て、「佐(zuǒ )倉宗(🍤)五郎」や「磔茂左衞門」などの義(🚀)(yì )民(🕟)傳を話してきかせた。それが(🔠)、處が、理窟(🔎)なしに百姓の頑(⛪)固な岩ツ(🔚)ころのや(🌁)うな胸のすき間(🗺)々々(🚻)か(💨)ら、にじみ入(🚜)つて行(🏦)つた(🚥)。そ(🚃)れから、笑(xiào )談(tá(🏸)n )のやうに、「北(❗)(bě(🍝)i )海道の宗五郎(🏆)」といふ奴が、何(🔏)處(🔚)(chù )かから(🎉)一(yī )人位は出(chū )たつて(🈚)惡(è )く(🤓)な(🚴)い(🚵)だ(🍜)ら(🥜)うさ、と云(🤔)つた。す(🍃)ると、(🈂)朴訥(⛎)な百姓は、(🔺)眞(💈)面目に、考へ(🐲)こん(🍡)だ。
源吉(🔓)の前(qián )の房公が、振りかへつて(💆)云(yún )つ(🧙)た。
(🥓)長い冬(♎)が(🛷)來た。百(🕥)姓は(🔝)今年(niá(🥘)n )の不作の埋(mái )合せをしな(🙈)ければならなかつた(👲)。
「そ(😢)つたらごとで百(🍭)(bǎi )姓(xìng )の貧(pín )乏(💹)なほるもん(🌇)けア!」
「お芳、隣(lí(🦃)n )りの、あの、なんてか、――石(shí )か、―(🤱)―石(shí )だ(⛽)べ(🚃)、石さ云つ(🔈)た(💛)ど(🐝)よ(🏐)、さ(🈸)うやつて。」
「何處(chù )さ行えつた(🤕)か、居(jū(🎨) )ね(🛢)え(🏹)わ。」由が歸(guī )つてきた。
それ(☝)で、――それで百(bǎi )姓(xìng )達(dá )が(🐬)、やうや(✴)く、(🏄)殺氣立(lì )つ(🍝)てきた(📀)「やうに(💄)見(jiàn )えた」。自然、そして幹(gàn )部から、その氣勢が(🐶)、だ(🚴)ん/\(💬)一人々々と、傳つて行つた(💙)。誰も何んとも云はな(💛)くて(📱)も、(🙉)石山(🔦)の家に、(🌘)成行きを知るために、百姓(🔡)がわざ/\出(🚟)(chū(🤮) )掛けてくるものも(🈳)出來(🚌)てき(🐍)た。無口な(🌋)百姓も、(🔃)口少(🤵)なではあるが、苛(➡)立つた調(diào )子で、ムツツリ(🖼)/\(🌍)ものを云(yú(👱)n )つて行(💥)つた(⏩)。
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