二一(二〇五)
二一(二二六(liù ))
かよう(🚩)に解(💺)することに(🍹)よつて(⏲)、本章の前段(🎇)と後段との関係が、はじめて(➿)明瞭にな(👿)る(⛎)であろう。こ(😇)れは、(🎥)私(sī )一個の見(🤲)解であ(🍬)るが、決して無謀(mó(😰)u )な(🦔)言ではないと思う。聖人(🚩)・君(👥)子(🐏)(zǐ )・善人の三語を、単なる人(🕉)物の段階と見ただけ(💴)では(📟)、本(běn )章の意(📕)味(wèi )が的確に捉えられな(💄)い(🍄)だけでなく、論語全体(tǐ )の(🍳)意(➡)味があい(❇)まいに(📮)なるので(👩)は(😽)あるまいか。
○(😭) 孔子が(🤘)諸国遍(📎)(biàn )歴を終つて魯に帰つ(🧝)たのは(😗)。哀公(gōng )の十一(🧙)年で、六(🌼)十八歳(🏺)の時で(💍)あつたが、その後(hòu )は(👲)、(🦁)直(zhí(🚅) )接政(zhèng )治の局にあたることを断(😋)(duàn )念し、専(🕯)心門人の教育(yù )と、(💫)詩(🐋)書禮楽の整(zhěng )理(❎)と(🍌)に従事(🥂)し(🛐)たの(📙)で(👳)ある(🥀)。
「孔(📫)(kǒ(🏚)ng )先生のような人(💧)をこそ聖人(✒)と(🕺)いうの(💿)でしょう(🐔)。実(👦)に多能であられる。」
○ 本章は孔子(zǐ )が(👳)すぐれた君主の出(🍋)(chū )ないのを(🛎)嘆いた(➰)言葉で、それを直接いうのをはばか(🌙)り、伝説の瑞祥を以てこれに(🌕)代えた(💬)のである。
○ (😪)作(zuò )(原(💰)(yuán )文(wén ))==(🎐)「(🔱)事を為(wéi )す」の意に(🤔)解(📁)す(🧞)る説(shuì )も(😬)あるが、(🔍)一四八章の(🌗)「述べて(📍)作(zuò )らず」の「(🏧)作(👥)」と同じく、道理に関する意見を(🥉)立てる意味に解(👯)(jiě )す(💛)る方(🐈)が、(👕)後段と(💛)の関(wān )係(xì )がぴつた(🚙)りする。
一五((🌯)一九九)
子罕しかん第(🚕)九
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