もう一(yī(🛂) )つは、子夏(✅)の問(🎠)い(🚟)に(📊)対する答えだが、そ(🎤)れは(👚)、
(🎮)彼は、(🧀)そ(📣)う答(🍚)えておい(😲)て、(🧤)これまで門人たち(🏩)が孝道(🧜)について訊ねた時(🐛)の孔(🚤)子の教えを、彼の(🤰)記(jì )憶の中(🐿)からさがして(🔙)見た。先(😂)ず思い(🎤)出(chū )され(👆)たのは、孟(💽)懿子(🧝)(zǐ(🕹) )の息(🤽)子(zǐ )の孟武(wǔ(💻) )伯の問(😈)に対する答えであっ(🛬)た。
(⛵)孔(kǒng )子の口ぶりには、子桑(🚎)(sāng )伯(⚽)子(🍿)と(🥙)仲弓とを結びつ(🛑)けて考えて見(😅)(jiàn )ようと(🚖)す(🚚)る気ぶり(💶)さえなかっ(🌴)た。仲弓は一寸あてがはず(🖍)れ(🛥)た。そこで、彼はふみこんで訊ねた。
孟懿子もういし、孝を問(wè(🕔)n )う、子(zǐ )曰(🚣)(yuē )く、違たがうことな(💦)かれと。樊遅御(🙌)はんち(🙋)ぎょたり。子之に告(gào )げて曰く、孟孫も(🅿)うそん、孝を(🍏)我に問(🦆)う。我(🍴)対えて曰(yuē )く、違う(🎏)こと無(📏)かれと。樊遅は(💅)んち曰く、何の謂(wèi )ぞやと。子曰く、(🚩)生(shē(🎃)ng )に(🤤)は之(zhī(🚐) )に事つかう(😐)るに礼を以(😸)(yǐ )てし、死(sǐ(⛅) )に(🉐)は(🗣)之を葬るに(🚶)礼(lǐ(📫) )を以てし、之を(💜)祭(🔓)るに(🌎)礼を以てすと。
楽長は、なるほど、そ(🎺)う(⏺)云われれ(🔻)ば、そ(📃)うだ(💿)、(🎯)と思った。しかし(🈚)、それが自分(fè(💓)n )に邪(xié(⚓) )心のある証拠だとは、ま(⛎)だどうし(🌂)ても思(sī )え(🏬)なか(🏯)った。
「もしそ(🎳)うだとすれ(🌙)ば、それが君(jun1 )の邪心とい(🌇)うもの(➡)じゃ。君の(👀)心の中(⏯)では、(🎥)この孔丘という(😓)人(🗺)間(jiān )が、い(💲)つも(🌃)対立(💿)的なものに(🕢)なっ(🔲)てい(🧀)る。君は、はっき(🍧)り意識していないかも知(zhī )れない(🔽)が、君の奏楽(lè )にとって(🖌)、わしの存在は一つの大(🐿)き(💀)な(🐤)障碍なのじゃ。君の心(xī(🏊)n )は(🎡)そのために分裂(💵)(liè )す(👷)る(⛱)。従(cóng )っ(🐎)て(👦)、君(😏)は(🌆)完全に君の音楽(🎊)に浸り(🔙)きるこ(😅)とが出来(🚵)な(🌽)い。そこに(🍂)君の(🧤)失敗の原因がある。そうは思わ(👚)な(🐹)いかの(💀)?」
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