「如何にも、それは知者(zhě )とは云えませぬ。」
4むろん彼は、仲弓の問題(tí )にかかわり(🔧)なく、これま(💛)でにもその(💽)点に力を入れて(🕞)門(🤥)人たちを教育して来(lái )た(🤒)のである(📥)。彼が(🚢)つと(📶)め(🍝)て(♍)「(🎻)利」について語る(🥘)ことを(🥌)避け、たまたまそれを語(💝)ることがあっ(📽)ても、常(⚾)に天命(🈯)とか(🥓)、(👑)仁(rén )とかいうようなことと結びつけて話(🎵)すように注(🍀)意(👹)して(💛)来たのも、その(📜)ためである。また(⛵)彼は(🤬)、機会あるごと(🚽)に、門(🤤)人達(dá )の我執を戒めた。そして(🔀)、(🛰)「5自己(jǐ )の意見(📶)にこだ(📕)わっ(🥒)て(🔉)、無(wú )理強(🚯)い(😬)に(💝)事を行(háng )ったり、禁止(zhǐ )した(⛄)りする(😐)のは君子の(👭)道で(😿)ない。君子の行(háng )動(dòng )を律(lǜ )す(🕧)る(👊)ものは、たゞ正義(yì )あるのみだ。」と説き、6彼自身、細心の注(📄)意を払って(👍)、臆断を去り(🚎)、執着を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との(🦄)対立に陥らぬようにつと(🏙)めて(🦎)来たものである。
(😍)すると陽貨は、ここぞとばかり(🔝)、三(🤾)の矢を放った。
子(〽)、魯の大(🥡)(dà )師(🥧)に(🐑)楽(🏣)(lè(🔄) )がくを(🕕)語つげて曰(yuē )く、楽(🐺)は其れ(💲)知るべきなり(🈴)。始めて作(🉐)おこ(🧕)す(🎨)とき翕(xī(⛏) )如きゅうじ(💾)ょたり。之(🌱)(zhī )を従(cóng )はなてば(🛸)純如たり(🗺)。※(「(❇)激」の「さ(🐇)んずい」に代(🛐)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじ(🙏)ょ[#ルビの「きょうじょ(🐆)」(🔣)は(🕔)底本では(🏇)「(🐛)きよ(🌶)よじょ」]たり。繹(yì )如えき(💊)じょたり。以て成ると。
「やは(🔤)り云えないのか(🦄)。じゃが、わしに(😘)は(⏱)解(jiě )っている。」
「(🏦)ど(🐶)う(🚾)思う(🐱)、お前(🐺)は(⛴)?」(😎)
「(🐋)でも、あの調(✔)子で(🚤)は、(🗜)諸(🤬)侯(🏆)(hóu )を(👾)説(🌈)い(🥦)て見(🌊)たと(🔮)ころ(🔗)で、(😾)相手にされ(🌋)な(🚅)いだろ(🧦)うと思いま(🚵)す。惜しいも(😢)ので(🏾)す。」(📑)
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