「然(rán )し、お前(qián )達のように(➰)、血統(tǒng )など(🚛)問(wè(🧣)n )題にしない人があ(🌱)ると知った(✅)ら(🤕)、彼も喜(xǐ(🕶) )ぶ(🎡)にちがいない。わし(😍)も嬉しい(🧐)。……7いや(🦈)君(🙅)子と(💤)い(📧)うも(❕)のは、人の美点を助(zhù )長して、決(jué )して人(ré(🈲)n )の欠点(🐋)に乗(🤱)ずるよう(🕓)な事はし(🐻)ないものじゃ(🕰)。然(rán )し世(🚇)の(🚬)中に(😟)は、兎角(👦)そのあべこ(➡)べを行こ(🙀)う(🍅)とする(🖇)小(xiǎ(🛍)o )人(⛓)(rén )が(💫)多くて(😤)のう。」
樊(fá(🤵)n )遅は喜んだ。それはその(📃)中に、「違わない(🖲)」と(🔽)いう言(yán )葉が(🥡)見つ(🎻)か(🎒)った(📃)からである(🤶)。しかし、数秒の後には、彼の(🗂)頭は却(què )っ(🎦)てそのた(👉)めに混(💦)乱しはじめた。というのは、(⛸)さっき孔(💦)子のい(❔)った(🧘)「違(wéi )わ(😙)ない」(🌳)と、この言葉(yè )の中(🃏)の「違わな(🔳)い」とは(🏫)、まるで意(yì )味がちがっていそうに(🉑)思えたから(🗒)であ(🌗)る。後の場(🌳)合(🍧)(hé(😢) )の「(😈)違(wéi )わない」は、第一、(🎄)父(fù )母の存(cú(😕)n )命中のことである。そ(🔡)れに、前(🍆)後の関係から判断しても、初一(😩)念を貫け(🥨)という意味に相(⚓)違(wéi )ない。父(fù(🐣) )母を亡くした(🚧)あ(🖖)と(🙊)の(🥅)「違(🥔)わない」というこ(⏭)とが(🌓)、それ(🚎)と同じ意味(🈸)だとは、どうし(🎎)て(📨)も(🌡)思(sī )えない。言葉が同じなだけ(🛑)に、彼はい(🎋)よ(💩)いよ判断に(👶)苦しんだ(🍉)。
彼は、そ(🌫)う答(dá )えておいて、(🆘)これまで門人たちが(🔻)孝道に(✅)ついて訊(🖊)ね(🔙)た時(👳)の(🐸)孔子の教えを、彼(😂)(bǐ )の記(💬)(jì )憶(🔝)の中から(🐮)さがして(🍃)見た(💭)。先ず(🔉)思い(🕘)出(chū )されたのは(🧣)、孟(🎁)懿子(🍏)の(🕷)息子の孟(mèng )武(🎤)伯の問に(✂)対す(✒)る答え(🎈)であった(🥈)。
「もしそうだと(🕉)すれば、それが君の邪心というも(🎿)のじゃ。君の心の中では、この孔丘という人間が、(📫)いつ(🍘)も対立(lì(🤤) )的(👺)な(🤚)ものにな(🥟)っている。君は、(🔍)はっきり(🐓)意識し(⚪)ていないかも知れないが、(🖖)君の奏楽に(💸)とって、わしの存在は一つの大きな障碍なのじゃ。君の心はそのために分裂する。従っ(📅)て(🐕)、君は完全(🛌)に(🎑)君の音楽に浸りきることが出来(🌖)(lá(💰)i )ない。そ(💴)こに君の失敗の原(🗣)因(😶)(yīn )がある。そうは(🛫)思わない(🛒)かの?」
2 仲弓仁を問(wè(🎠)n )う。子曰く、門(🔹)(mén )を(🔯)出でては大(dà(➗) )賓に見(jià(♌)n )ゆ(🗓)るが如くし、民を使うには大祭に(🚕)承くるが如くせよ。己の欲(yù )せざる(🤤)所(🚿)は(🔛)人に施すこと勿れ。邦(bāng )に在りて(🤐)も怨(🔓)な(🐎)く、家に(🦍)在りても怨な(💍)から(🥅)んと。仲(zhò(🤺)ng )弓曰く、(🌴)雍(🔭)不敏な(🤲)りと雖も、(🐬)請う(🐐)斯の語を事とせんと(顔淵(yuān )篇)
6 子曰く(😑)、父(😲)在さば其の志(zhì )を観(guān )、父没(⬜)せば其(💺)の行(háng )を観る。三年父の道を改(gǎi )むるこ(🌬)と(⏭)無(wú )きは、孝と謂(wèi )うべ(🐰)しと。(学而篇)
「ど(⛪)うじゃ、よく反省して見たかの。」
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