(😑)季孫きそん、叔孫(sūn )し(📿)ゅく(🎓)そん、(🛍)孟孫もう(🗾)そ(🍐)ん(👍)の三氏は、と(👚)もに桓(huán )公の(🔫)血(🛒)すじをう(🏖)け(♿)た(😁)魯(🎅)(lǔ )の御三家で、世にこれを(🦀)三桓(huán )かんと称(chēng )した。三桓は、(🌋)代々大夫の(🏀)職(🛫)を襲(xí )つ(🔻)ぎ、(✒)孔子の時(🐧)代には、(🍁)相むすんで政(zhèng )治を(🎑)わたくしし、(📅)私財(cái )を積み、君(💼)主を無視し、ある(🐘)いはこれを追放(fà(🚛)ng )するほど、(🗡)専横のかぎりをつ(💜)くして、国(🏸)民(mín )怨嗟の的になっていた。
(小人がつけ上るのも、怨む(🎉)のも(🐈)、また嫉妬心を起す(❎)のも、結局は自分だけがよく思(🍈)われ、自分(fè(🍌)n )だ(🚰)けが愛さ(🛡)れ(🕧)たいからだ(🍏)。悪の根元(📥)は何(🐡)といっても自(🚍)分を愛し過ぎ(🥣)ることに(🤢)あ(🦓)る(🥌)。この根(gēn )本悪に眼を覚ま(😥)させない限り(🛠)、(🚾)彼等はどうにもなるも(🤰)のではない。)
「一(yī(🤔) )体(tǐ )どういう(🦏)意(yì )味なのでござい(🚆)まし(🐦)ょう。」
樊遅(♈)(chí(🤫) )は喜ん(🍊)だ。それはその中に、「違わない」という言葉が見つ(🍵)かったからであ(🦎)る(🕡)。しかし、数(🙆)秒(🌐)の後(🎬)(hòu )に(🍋)は、彼の頭は(❣)却(què )ってそ(🚐)のために混乱しはじめた。とい(⏯)うのは、(⏰)さっ(📷)き孔子のいった(🏆)「違(🧙)わ(🦎)ない」と、こ(🖼)の言(🗒)葉の(🗽)中(♎)(zhō(🧥)ng )の「違(wéi )わ(⛑)ない」とは、まるで意(🐟)味がちがって(😅)いそ(🏣)うに(💥)思えたか(👖)ら(🌼)である。後(💜)の場合(hé )の「違わない」は、第一、父母(🙎)の存命中のこと(📰)であ(🕐)る。それに、(👂)前後の(⏹)関係から判断(😔)して(👣)も、(🕶)初一(🐀)念を(😍)貫(💞)(guàn )けと(🤱)いう(🏴)意(yì )味(🎧)(wèi )に相違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」という(♌)こ(🥇)とが、それ(🗯)と同じ(💊)意(🦎)(yì )味だと(🏯)は、ど(🏔)うし(🔀)ても思えない。言(🌱)葉が同じなだけに、彼(🚾)はいよい(🎭)よ判(pàn )断に苦し(🏓)んだ。
「どう思う、お前は?(🏬)」
「はっきり(🌤)掴めないに(🚪)しても、何か思い当ること(💢)が(⚽)あ(🥢)る(💩)だろう(🐕)。」
「そ(🚯)れが(🤩)実(shí(🐴) )に妙なきっかけからでござ(🐆)いまして……」(🗃)
「もっ(💟)と思い切(💖)って、(🥨)自(🏅)分の心を(🔣)掘り下(xià )げて見なさ(🧕)い。」
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