「篤く信じて学問(📼)を愛(ài )せよ。生(🐶)死(❌)を(🎚)かけて道を育て(🔢)よ。乱れるきざしのあ(🔠)る国には(㊗)入らぬが(🥔)よい。すでに乱れた(🎧)国には(✂)止(zhǐ )まらぬがよい。天(tiān )下に道が行われている時に(🐵)は、(🎗)出(🍖)(chū(😙) )でて働け。道(🙉)がすたれている時(😭)には、退(🔷)(tuì(🍘) )いて(👣)身を守(☔)れ(😏)。国に道が行(háng )われ(😬)ていて、(🐜)貧(🌧)賎であるのは恥(🎃)だ。国(guó )に道(dào )が行われ(🌕)ないで、富貴(guì )である(🙎)のも恥(🤗)だ。」
「典籍(🚾)の研究は、私(🏞)も人(ré(😄)n )なみに出(🎭)来ると思う。しかし、君子(😣)(zǐ(🈶) )の行を実(shí )践す(🥘)ることは、まだなかなかだ(🍳)。」
三(sān )〇(二(👰)三五)
「君(Ⓜ)子が行(⛎)っ(⚪)て(🦊)住(💡)めば、い(🌄)つまで(😋)も野蠻な(🛬)こと(🔽)もある(🥊)まい。」
○ 射(shè )・御==禮・(🕵)楽・射(shè )・御・書・数の六芸(🐲)のう(🍡)ち射(🐌)(shè )(弓(👐)(gōng )の(🎅)技術(🎧))と御(yù )(車馬を御(🧙)する(🐂)技(➡)術)とは比較的容易で下等な技術と(🍸)さ(🎶)れてお(🕺)り(🔩)、とりわ(📳)け御が(🕑)そうである。孔(kǒng )子(zǐ(⛩) )は戯(🧢)れに本(běn )章のよう(📚)な(🥩)ことを(🍔)いいながら、暗(😜)に自(zì )分(fèn )の本領は一(🔝)(yī )芸(yún )一(yī )能に秀(🗡)でることにあるの(🥠)ではない(📢)、村人たちの自(🐫)分(💷)に対する(🌽)批(pī )評は的(de )をはずれ(😛)ている(👛)、という意(yì )味(🔳)を門人(🌔)たちに(🌧)告(gà(🛁)o )げ、そ(💈)の戒めとしたも(🔴)のであろう。
○ こういう言葉の深刻さが(📧)わ(🤨)か(🌓)らない(😷)と(✴)、(🗂)論語の(🎑)妙(miào )味(wè(🕊)i )はわから(☕)ない。
「麻の(🎲)冠かん(🛂)むりをかぶ(🍙)るのが(👦)古礼だが、(🐬)今では(👂)絹糸の冠をか(🎚)ぶる風(fēng )習になった。これは(💙)節約(🤓)のためだ。私(🏠)はみんな(👊)のやり方に従(cóng )お(🔑)う。臣下は堂下(xià(🕝) )で君主を拝するの(😦)が古礼だ(🛏)が、今では堂(táng )上で拝(🐻)する風(fēng )習(💫)になった。これは臣(chén )下の増長だ(🏙)。私は(🚸)、み(🕠)んなのやり方(🧓)とはちがう(🤺)が、やはり堂下(👵)で拝することにしよう。」
二四(二二九(💣))
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