(小人(❌)が(😳)つけ(🈶)上(shàng )るの(🧝)も、怨む(🦁)のも、また(🌎)嫉妬心を起すのも、結(➡)局(jú )は自分だけがよ(🍻)く思(sī )われ、自(🥨)分(fèn )だけ(😅)が愛され(🚋)たいからだ。悪の根元は何と(💁)い(♿)っても自分を愛し過(guò )ぎることにある。この根本(běn )悪(🐕)に(♟)眼を覚まさせ(🏮)な(☕)い限り(😡)、(❎)彼等は(🈚)どうにもなるもので(🌮)はな(🚥)い。)
楽長(🐽)は(🗡)、自分(📧)の見る眼(yǎn )が悪(🙀)いと(🅾)はどうしても思えなかった。で(⚡)、(🥧)
孔子(🔑)はつづけた。
季(jì )孫(😥)きそん(🏥)、(👢)叔(shū )孫しゅ(🌨)くそ(🈳)ん、(🐘)孟孫(🐦)も(🎓)うそんの(🍡)三氏は、ともに(🔼)桓(⏹)(huán )公(gōng )の(💓)血すじを(✡)うけた魯(📧)の御(🎣)三(sān )家で、(👠)世(shì )にこれを三桓かんと(🍐)称し(😴)た(😄)。三桓(🛡)は、代々大夫(🐢)の職(🥐)を襲(xí )つぎ、孔(kǒng )子の時代には、相むす(☔)んで(🎛)政治をわたくしし、私財を積み、君(😡)主(🔯)を無視し、あ(🌜)るいはこ(🕒)れを追放す(📙)る(📐)ほど(🥥)、専横の(🌛)か(🕸)ぎりをつくして、(🕚)国(🎯)民怨嗟の的(de )に(🈳)なっていた(🏒)。
4(🍨)むろん(🛐)彼は、仲(zhò(👆)ng )弓(gōng )の問題(⛷)に(🍐)かかわりな(👟)く、(🥇)これまでにもその点に力を入れて門人たち(🈚)を教育し(🍚)て来たのである。彼がつとめ(👍)て「利(lì )」について語(💦)るこ(🍃)とを(✊)避け、(🔡)たまたまそれを語る(😀)こ(👍)と(📓)があっても(🏥)、常に(🕕)天(📏)命(💁)(mì(🔸)ng )と(🐽)か、仁とかいうよう(🎾)なこ(🦓)とと結(jié )びつけて話すよ(🚶)うに注意して来たのも、その(🚽)ためである(🚜)。また彼は(🐳)、機会(🐧)あるごとに(🍜)、(🛥)門人達の(🐩)我執を戒(🐤)めた。そ(🗽)して、「5自己(🥎)の意見(jiàn )にこだわって、無理(🎁)(lǐ )強(🖤)いに(➰)事を行ったり、禁止(🈶)したりす(🚡)るの(👚)は君子の道でない。君子の行動(🚢)を律するもの(🐪)は(🔓)、たゞ(🐜)正(zhèng )義(💜)あるのみだ。」と説き、(🙃)6彼(bǐ )自身、細心(📫)の注(zhù )意を(⏫)払(fǎn )って、臆(💯)(yì(☝) )断を去(qù )り、執(🕖)着(✂)を絶ち、固陋を矯(jiǎo )ため、他と(🏙)の対立に陥ら(🕘)ぬよう(🚙)につ(🌐)と(🐎)めて来(🚈)たものである。
孟懿子もういし(🚓)、(🏀)孝を問う、子曰く、違(🖕)たがうことなかれと。樊遅御(yù )は(🤳)んちぎょた(😋)り。子之に(🚭)告(🌛)げ(🖥)て曰く、孟孫もうそん(📝)、(🍍)孝(❌)を(🚉)我に問う(🏘)。我対(🏔)えて曰く(👵)、違(wé(🔄)i )うこ(🍒)と無かれと。樊遅(✊)は(🤽)ん(🐥)ち曰く、何(hé )の(🗑)謂(🥂)ぞやと。子(zǐ )曰く、生(🚱)に(🤗)は(🎈)之に事つかうるに礼を以てし、死には之(✨)を葬(🏛)るに礼を以て(🍀)し、之を祭るに礼(🎋)を以てすと。
「(♐)も(🗣)っと思い切って、(🤗)自分の心を掘り下げて見なさい。」
「さっき(♿)から考えていますが、(🥤)どうも(🍑)私にはわかりません(🏬)。」
7 子(👕)(zǐ )曰く、君子は人の(♎)美(měi )を成(🌈)し、人の(🈵)惡を成さず、小(xiǎ(📍)o )人は是に反すと(🚃)。(顔淵篇)(😻)
陳亢は字(zì )あざ(⛏)なを子(zǐ )禽(qí(🍤)n )とい(🏮)った。
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