一九((⭕)二(èr )二四)
「禹は王者と(🍛)し(🦆)て(🍻)完全(quán )無(🥒)欠だ(🔉)。自分(🕜)の(🚏)飲(🌪)(yǐn )食をうす(❄)く(📛)してあつく農耕の神を(👘)祭り、自分(🚊)(fèn )の衣服を粗末にして(🍧)祭(jì )服(fú )を(🛑)美(🏪)しくし、(🦔)自分の宮室(shì )を(🛀)質素にし(🏺)て灌漑水路に力(🤥)をつくした。禹は王者として(🚭)完全無欠だ。」
「(🔽)何(🥇)(hé(😼) )か一(yī )つ話してや(📳)ると、つぎからつぎ(🙍)へと精(🗞)進(jìn )して行く(🎳)のは(📁)囘か(🆘)い(✨)だけかな。」
○ こ(📘)れは孔子晩年(🏖)の言(😴)(yán )葉(yè )にちがいない(☕)。それが単(🚢)なる無(🚢)常観か、過(guò )去(🍉)を顧(💷)(gù(🐠) )みての歎声(shēng )か、或は、た(🌾)ゆみなき(🐁)人間の努(nǔ )力を祈る声かそ(🚺)もそもまた、流転(📙)をと(🥅)おして(🎹)流(👎)るる(🖖)道の(🕚)永遠性(🎽)を讃(zàn )美する言葉か、(💝)それ(🙂)は人(🌕)おのおの自らの心境(👣)によつ(🗓)て(📱)解す(🍣)るが(🥚)よかろう(🔻)。ただわれわれは、こう(🌨)した言(🚑)葉の裏付けによつて、(🔩)孔子(✒)の他(🌻)の場合の極(🎛)めて平(pí(🏙)ng )凡(😽)らしく見える言葉が一(yī )層(🤼)深く理解さ(👩)れるであろうことを忘れてはならな(💨)い。
「先(🎤)生(👩)の徳(dé(🍼) )は高(gāo )山の(🖌)よ(🐒)うなも(🧢)のだ。仰(😎)げば仰ぐほど高い(🖱)。先生の(🎿)信念は(⤵)金(🚗)石のようなものだ。鑚(🕦)きれ(🛰)ば鑚(zuān )きる(📧)ほ(🐧)ど(👥)堅い。捕(😼)捉(zhuō )しが(🚤)た(❕)いのは先生(📗)(shēng )の(🧜)高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと思うと、たちま(🕹)ち後ろに(⏰)ある(🎣)。先生(shēng )は順序(xù(📉) )を立てて、一歩(bù(🤪) )一歩とわれわれを導き、われわれの知識をひろ(🤺)める(🌎)には各種(🚺)の典籍(😝)、(📣)文(⏲)物制度を(📷)以てせられ、われ(🔍)われ(🚪)の(📅)行動を(🥋)規制(zhì )するには礼を以てせら(🍊)れる。私はそのご(👷)指導の(🐏)精(jī(🤡)ng )妙(miào )さに魅(mèi )せられて(🌤)、や(🔦)めようとしてもやめることが出(♐)来ず、今日まで私の才能のか(😕)ぎり(🍝)をつくして努(nǔ )力して来た。そし(💵)て今(🍕)(jīn )で(🕣)は、どうな(🕗)り先生の(👽)道の本体(tǐ )をはっきり眼(yǎ(🔑)n )の前(qián )に(🖖)見(💛)るこ(🔘)とが出(chū )来(lái )る(🙍)ような気がする(📉)。し(📵)か(🆔)し、(🙉)いざそれに追いついて(🦇)捉(💡)えよ(🕚)うとすると、やはりどうにもならない。」
一(二(è(💹)r )〇六(🦕))(🐓)
顔渕(yuā(🛁)n )がため息(⛎)をつきな(🆓)がら讃歎し(🙆)ていった。――
○(📵) (🆔)天下(🛀)==当(dāng )時はまだ殷(🗾)の時(🔘)代で。周室の天(tiān )下(xià )ではなかつたが、(😓)後(hòu )に天下を支配(pèi )したので、この語が用(😨)いられ(🦂)たのであ(🍯)ろう。
「もと(👈)より(😞)天意(💑)にか(💥)なった(🛍)大徳のお方(fāng )で(👥)、ま(🏽)さに聖人の域に達しておられます。しかも、その(🌮)上に多能(néng )でもあら(🔏)れます。」
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