「私はまだ色事を好むほど(💩)徳を好む者(🧞)を(🧕)見(🍥)(jiàn )たこと(📻)がない。」
「何(hé )か一つ話してやると(🧞)、つ(🍂)ぎからつぎ(🖐)へと(💍)精(jīng )進して(💅)行(háng )くのは囘かいだけかな。」(⚡)
「上に立つ(🏷)者が親族に懇篤(🐵)であ(🎵)れば、人(🥏)(rén )民(mín )は(🗿)お(❄)のずから仁心(xīn )を(🎖)刺(cì(🐢) )戟(jǐ )さ(🚿)れる(🏹)。上に立つ者(💠)が故(🏰)旧を忘(🍏)れな(🍨)け(🥝)れば、人民はおのず(🔟)から浮(🌚)薄の(🤺)風に(🙌)遠ざ(🌎)かる。」
○ 本章(zhāng )は(📵)「由ら(👡)しむ(😹)べし(🌏)、知らしむべか(🛩)らず(👈)」(👫)という(👎)言葉で広(guǎng )く流布(👶)(bù )され、秘密専(zhuān )制政治の代表的(🕹)表現であるかの如く解釈されて(👈)いるが、これは原文の「可」「(🐃)不可」を「可(🥢)能」「不可能」の意味(🌘)にとらない(🌄)で、「命(🍞)令」「禁止」の意(yì )味(😱)にとつた(🌕)ための(🐷)誤(wù )りだと私は(👇)思(🥉)う(👁)。第一(🚢)、孔子(zǐ )ほ(🚎)ど(🌃)教えて倦ま(⛵)なかつた人が、民衆の知的(🤣)理(lǐ )解(jiě )を自(🏵)ら進(🆎)んで禁止(zhǐ(🏸) )し(🏀)ようとす(🎤)る(📩)道(👫)理はない。むしろ、知的理解を求(🔔)(qiú )め(🌛)て容易(yì )に得(📉)られない現(🌝)実(shí )を知(🙇)り、それを歎きつつ、そ(🆖)の体験に基いて、い(🛀)よ(🚭)い(🙍)よ徳治主(📟)義(yì )の信念を固め(🌭)た言葉として受(shòu )取(✈)るべきである。
「(👪)仁という(👴)ものは、(😄)そう遠くにあるもの(🐶)ではない。切(🌥)(qiē )実に仁を求(🙃)(qiú )める人(rén )には、(🏾)仁は(🐸)刻下に(Ⓜ)実現される(⏹)のだ。」
○ 囘(😾)==門人(🤺)顔囘(huí(〽) )(顔渕(🐋))
三四(sì )(一八一)(🐀)
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