次(⛓)郎は、その中の「(⌛)ぼくのほう(😚)はたぶん変(bià(🎎)n )更はある(💽)ま(📕)いと(🙅)思うが(🐣)」という(🍯)文(📽)句が気になっ(👳)た。もし(💹)恭一だけの(🕴)考え(🔣)で(🗃)日取りが(🆖)きめられるもの(🍋)だっ(🎸)たら、そんなあい(❣)まいな言い(🗞)かたを(🌌)するわ(😩)けがない。これはだれかほ(😟)か(🌘)の人(🚫)の(👊)都合を念(niàn )頭におい(🏞)てのことらしい、もしそうだとすると、それは道江みちえの着京の(📵)日取(🕌)(qǔ )り(🏯)にちがいないの(🔲)だ。
次郎は、そう言って、槌(🐣)を(🐕)柱に(🏖)かけ(📉)、事務(🛠)室の(🚵)ほうにかえりかけた。すると、(🍜)その時まで眉(♐)根まゆねをよせる(🛹)よう(🤓)にしてかれの(🌰)顔(yá )を見つめていた大河(hé )が、急に、真赤な(🔑)歯ぐ(🌂)き(🚳)を見(💔)(jiàn )せ(🔻)、にっと笑っ(👝)た。そ(🐱)して、(☝)
「君(jun1 )らのそう(📔)し(💐)た非(🤗)(fē(🍈)i )良(📠)心的な態度(🏠)は(🤳)、(㊗)君ら自身をますます非(👈)良(👇)心的にするばか(😆)りではない。それが(👺)ある限(xià(🛢)n )度をこすと、ついには、愛情(🍧)と忍耐にんたいとをもって(🦑)、君らの良心(💔)を力(lì(🦆) )づけよ(🕡)うと努(🕚)力(😈)して(📫)いる(👞)人の心まで(⏲)をきず(🦋)つけ、その(🐐)愛(🕚)(à(🙊)i )情(👂)と忍(rěn )耐とを、憎にくしみと怒いかりとに(🥫)代えてしま(🥦)う(👑)ものだ。現(xiàn )に君(📶)らは、今(🍊)朝の板(🚲)木(🐛)の音の調子(📝)が途中とちゅうから変(🆗)わっ(🎾)たことで、それがわか(👥)っ(⏪)ただろうと(🎫)思う。あの、(😪)お(🉑)だ(🍥)やかで辛(xīn )抱(bào )づよかった板(🏜)(bǎn )木の(⛱)音(💔)が、おしま(🤵)いになって、(🦀)急に怒りだし(💙)たと(💶)しか思え(💊)ない(〽)よう(🐃)な乱調子にな(🍷)ったが、(🌛)あれは、君(🔱)らのあまりにも非良(⛄)心的な態(⭐)度が、(🐐)板木をうつ(♏)人の心をきずつ(🎑)けた(💠)証(zhèng )拠しょうこ(🐡)なのだ(💪)。……(🎽)むろ(👝)ん、私は(📺)、愛情(qíng )も(👆)忍耐心も失(🐾)った、(🚩)あ(🍚)あした乱暴な打ちかた(🛥)を是認ぜに(🍨)んはしていない。ま(📺)た、それ(😯)をや(🥩)む(⏫)を得ないことだとして弁護しよ(🔘)う(🧑)とも思(sī )っ(📊)ていない(🔈)。怒り(🔘)や短気は(🙁)、友愛塾の精(🔴)神とは根本的に相いれないも(🚀)のなの(🍼)だから、(🎌)ど(🔚)んな事(🛵)情のも(🤼)と(🎽)でも、あ(📷)あした打ち(🎏)かたは、(🧢)二度とく(🏿)りか(🍙)えされてはならな(🐍)い(⛴)ことな(🙋)のだ。もし今朝の板木当番(🐪)が、ついに(🚅)業(💕)ご(👿)うをにや(📺)してあんな打ち(🏊)かたをし(💲)たとすると、私はその人のた(➡)めに、まこ(🤥)とに(🎗)残念なこと(🚳)だと(🐫)思っ(🍯)てい(😹)る。しか(😵)し、いっそ(🎂)う(⏩)わるいのは(🐬)、(🙂)ああした打(🎮)ち(👌)かたを余(👓)儀(yí )よぎなくさせた君らの態度(dù(👜) )だ。君らさえもう少し良(🐫)(liáng )心(xīn )的(🆓)であってくれたら、板木を打った人も、ああ(🖲)したあや(🔫)まちを犯おかさないですんだのだろ(🙃)う(🥥)と思うと、それが私は(🕞)くやしくて(🕐)ならない。……(☔)だが、(🕠)それはまあいい、そ(🐖)れは百歩をゆずってあ(㊙)き(💕)らめるとし(😦)ても、こ(⛽)こにど(🔬)うしても私にあきらめのつかないことが(👋)一(🧥)(yī(🐋) )つあ(🕔)る。それは、愛情(🧓)(qí(🚺)ng )で打たれた板木の音で(😐)は寝床をは(🕓)なれ(🚭)ようとし(🔌)なかっ(🔻)た君(📫)らが、怒りで打たれた(🍻)板(bǎn )木の音では、わ(🚼)けな(💚)くはね起きたというこ(🅱)とだ。その(🚞)点(diǎ(🚗)n )で、君(jun1 )ら(🅿)は(🏮)精(jīng )神的には(📏)まだ奴隷どれいの域を一(yī(🚓) )歩(🕛)も脱だ(🐶)っしていない(🕗)とい(💡)うことを(🕋)証(zhèng )明(⏫)して(😿)いる(🏾)。いや、(🔃)それどころか、(🔍)君(jun1 )らはよ(🌸)りい(🌨)っそう(😛)み(📙)じめな(🔬)奴隷に(🎼)なるこ(🦖)とを(⛽)希望し(🦕)ている(🏜)とさえ私には(👩)思(sī )える。これはほんとうになさけないことだ。私(sī )は(🚥)、(🕚)むろん、こう言ったか(💋)らといって(🙀)、怒りに対し(🧖)て(📰)は(🧛)怒(nù )り(🏘)をもって(🛌)立ち向(🚥)(xiàng )かえ、(🔟)と君らにすすめてい(🛢)るのでは(📧)ない。ただ私(😪)は、愛(⭕)情(qíng )に(😟)対して(🗡)は、つけあ(📄)が(🚬)り、怒(🎡)りに対しては、た(👪)だちに膝(🕐)(xī )ひざを屈くっ(🃏)する(💞)ような君らの奴隷根(🔹)性こ(🥅)んじょ(🐻)うが、なさ(🔼)けなくて(🏗)、じっとし(⏲)てはい(⏱)られない気持ちが(🈂)するの(🏒)だ――」
(🛣)やがて、最後のひびきが、澄すみ(🐘)わた(🗽)った空に消(🕛)(xiāo )え入(💇)るのを待(dài )って、和尚は侍僧じそうを呼んでたずねた。
それには、組(zǔ )織や、講(jiǎng )義科(kē )目(📈)や、(🎋)諸行(📥)事の時間(jiān )割など、必要(yào )な諸(zhū )計画(🧠)(huà )が一(🔛)通(tō(🦂)ng )りならべられていたが、そ(🏄)のどの部分を(💆)見(jiàn )ても常識(🖖)から(🌞)とびはなれた(👵)よ(💯)う(🐁)なことは一(🈚)つ(✋)もな(⤴)かった。塾堂と(📿)名のつくところでは、その(🃏)こ(🎲)ろ(📡)ほとん(🔵)どつき(📶)もののようになっていた(🔛)「み(🥒)そぎ」とか、「沈黙(🚃)(mò )ち(🏻)ん(✉)もくの労(🧑)働(⛑)」(🏐)とか(🖊)、お(🐷)よそそういっ(🚂)た、いわゆる「鍛(🤛)練たん(💆)れん(🦖)」的な行事(📒)(shì )が全く見当(🌿)たら(🚳)ないのは、(🙎)むしろみんな(🌠)に(🍷)は、(🤰)ふしぎに思われた(🤐)くらいであった。五時(🕍)半起床とい(🛁)うのが(🏑)、二月(🍤)の武蔵野(🦖)む(☕)さしのでは、(⏭)ちょっ(👏)とつ(✴)らそうにも思(sī )えたが、それも(🕋)青年たちにとっては、決(jué(✔) )しておどろ(🌺)くほど(🎨)の(🅿)ことではなかった。むしろかれらをおどろか(🍚)し(🛃)た(🎪)のは、(🏧)生活(huó )にうるおい(🔃)を与あたえるような行事(👿)が(🌱)、(🎻)かなりの程度に、織(zhī )おりこまれ(🈹)ていること(🗣)であった。と(🛴)に(🚎)かく、見る(🗂)人(rén )が見れば、日常生(📱)活を深(🎏)め(🆚)高める目(mù )的で、すべて(🛹)が計画(🌸)(huà )されている(🚩)ということが明らかで(🗄)あった。
(🎻)大河は、それでも同じ調(🍀)(diào )子(zǐ )で打ちつづけながら、(🐲)
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